■2022년 1월23일 동산교회 주일 설교

항상 (시 84편 1-12절)

우리가 예배를 시작할 때, 요한복음 4장의 말씀을 낭독하였습니다: “하나님은 영이시는 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라”(요 4:24) 영으로 존재하시는 하나님을 참되게 예배하려면 우리가 영적인 사람이 되어야 한다는 말씀으로 언뜻 이해해볼 수 있습니다. 우리가 어떻게 하면 영적인 사람이 될 수 있을까요? 영성이라는 말을 종종 사용합니다만, 영성의 정의가 사람들마다 다양합니다. 영적인 사람이란 영성을 소유한 사람이요, 그래서 영이신 하나님과 교제할 수 있고 하나님을 참되게 예배하는 사람입니다. “영과 진리로 예배하라”는 말씀은 진리의 영이시고 거룩한 영이신 하나님이 보내신 성령의 사람이 되어서 예배하라는 말씀입니다. 성령 안에서, 그리고 성령으로만 우리가 영이신 하나님을 참되게 예배할 수 있다는 것입니다.

우리의 영성이라는 것도 우리가 더욱 성령의 지배를 받고 성령으로 충만해져서 성령의 열매를 맺고, 온통 성령에 이끌려 이땅을 사셨던 그리스도 예수님을 우리가 닮아가는 것이라 할 수 있습니다. 예수님께서 아버지 하나님을 그 어느 누구보다도 더욱 바르고 신실하고 충성되게 섬기셨기 때문에 우리가 예수님을 닮아가는 것이 최고의 영성이라 할 수 있습니다.

오늘 시편 84편 말씀을 통해서 구약성경이 제시하고 있는 참된 영성은 무엇인지, 그리고 하나님께로 나아가기 위한 참된 영성을 어떻게 하면 소유할 수 있을 것인지, 그리고 이러한 영성을 소유한 자가 되어서 예수님처럼 하나님이 기뻐하시는 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다.

구약성경과 신약성경을 통일성 있게 읽기 위해 신학자들은 여러 도식을 내놓았습니다. 어떤 특정 주제나 관점을 가지고 신구약을 통일성 있게 바라보는 시도가 더러 있는데, 가령 우리가 설교 때 강조하여 왔듯이 ‘하나님의 나라’가 신구약의 키워드라고 주장하며 그 관점으로 신구약의 통일성을 강조하기도 하며, 어떤 사람은 ‘언약’적 관점으로 연결시키기도 하며, 또 어떤 이는 ‘약속과 성취’의 패턴으로 신구약을 각기 대응시킵니다.

이렇게 공통점으로 엮으려는 시도 못지않게 차이점도 동일하게 강조해야 합니다. 구약의 초점은 이스라엘, 즉 아브라함의 혈통적 후손들의 역사에 있는 반면에, 신약의 초점은 이방인을 포괄하는 교회에 초점이 놓여져 있는 듯합니다. 구약의 하나님의 백성은 여호와를 하나님으로 섬기고 있는 이스라엘뿐인 것처럼 보이는데 반해서 신약의 하나님의 백성은 예수 그리스도를 믿는 누구에게나 열려 있는 듯한 느낌을 받습니다. 언뜻 보면 큰 단절이 놓인 듯합니다.

신구약의 공통점과 차이점을 동일하게 강조하면서도 한 성경., 한분 하나님의 말씀이라는 연속성을 살리기 위해서 우리는 신약은 구약의 ‘보편화’라는 생각에 미치게 됩니다. 구약의 이스라엘 백성이 특수한 케이스라면, 신약에 이르러 보편화된 이스라엘로 확장됩니다. 구약이 이스라엘 백성에게 주어진 약속이라면, 신약은 모든 사람에게 주어진 약속입니다. 이미 구약에서도 이스라엘을 향해 선지자 이사야는 ‘이방의 빛’이라고 부르지 않았습니까. 결국, 하나님의 구원계획은 이스라엘이라는 거점도시 육성과, 그 결과로 파급효과가 주위에 미치는 방식이었던 겁니다. 즉 이스라엘을 통해 메시야를 보내시고, 그 메시야를 통해 세계 모든 민족과 사람을 구원하시려는 구원계획을 우리는 ‘보편화’로 설명할 수 있습니다. 이것이 하나님께서 아브라함에게 약속한 내용이기도 합니다. 소위 아브라함 언약인데요, 하나님께서는 아브라함을 불러내시고 그에게 복을 주셨을 뿐 아니라 그로 말미암아 그를 통해서 천하 만민이 복을 받게 될 것을 약속하셨던 것입니다.

우리의 신앙수준이 높아지면, 즉 신앙이 성숙하면 성숙할수록 ‘보편화’ 현상이 뚜렷해집니다. ‘공간의 보편화’, ‘시간의 보편화’, ‘소유의 보편화’를 생각해볼 수 있습니다.

‘공간의 보편화’라 함은, 가령 성전을 예를 들어봅시다. 오늘 우리가 읽은 시편 84편은 시인의 성전에 대한 사모함이 간절히 드러나 있는 시입니다. 여기서 시인은 절기에 맞춰 예루살렘 성전을 방문하는 순례객으로 추정되는 데, 시인은 순례의 여정 중에 하나님의 성전에 대한 사모함을 노래하고 있습니다. 1절에서 “만군의 여호와여 주의 장막이 어찌 그리 사랑스러운지요”는 성전을 향해 말하고 있는 겁니다. 그래서 심지어 10절에서 “주의 궁정에서의 한 날이 다른 곳에서의 천 날보다 나은즉 악인의 장막에 사는 것보다 내 하나님의 성전 문지기로 있는 것이 좋사오니”라고 고백합니다. 예전에 예루살렘 성전에서 만난 하나님에 대한 추억 때문에 성전을 사모하는 거겠죠.

이점이 오늘 우리에게 교훈을 줍니다. 우리는 하나님의 임재가 있는 예배당을 사모해야 합니다. 하나님과의 만남의 추억이 있는 예배 현장을 사모하며 모이기에 힘써야 합니다. 하나님의 백성들이 모여서 성도의 교제를 나누는 성전을 사모해야 합니다.

그러면서도 신약시대를 살아가는 우리 그리스도인들은 이것을 또한 넘어서야 합니다. 교회에 대한 사랑, 교회에서 만난 주님의 추억 때문에 교회를 사모하는 열심, 이것은 너무나도 본받아야 할 신앙인의 자세이지만, 여기서 머무르지 말고, ‘공간의 보편화’에 이르러야 합니다. 학생은 학교 교실이 교회와 같은 천국이라고 생각해야 합니다. 주일에 교회에 오는, 그렇게 사모하는 마음으로 월요일에 학교에 가야 합니다. 직장인에게는 직장이라는 곳이 교회와 같은 천국이라고 생각해야 합니다. 즐거운 마음으로 월요일에 출근해야 합니다. 가정은 하나님의 임재가 있는 교회와 같은 천국이 되어야 합니다.

내가 서 있는 곳 어느 곳에서나 내가 지금 하나님 앞에 서 있다는 의식이 중요합니다. 교회에 임재한 하나님, 동일하게 내 삶 속에서도 나와 함께하시는 하나님, 학교에서나 가정에서나 일터에서나 그리고 내가 밟고 있는 어느 땅에서나. 우리는 어디에서도 하나님을 의식할 수 있고 만날 수 있고, 만남으로 인해 파생되는 은혜를 경험할 수 있는 겁니다.

또 생각해볼 수 있는 것이 ‘시간의 보편화’입니다. 오늘 시편 저자는 4절에서 “주의 집에 사는 자들은 복이 있나니 그들이 항상 주를 찬송하리이다”고 노래합니다. “항상” 주를 찬송함이 중요합니다. 일주일에 하루만 하나님을 생각하고 예배하고 찬양하면 안됩니다. 주일은 마지노선, 영어로 bottom line입니다. 최저선입니다. 하루 하루의 삶이 주일의 삶처럼 주님을 기대하고 기뻐하고 찬양하는 삶이어야 합니다. 우리의 입술이 찬양의 향기나는 도구가 되어야 합니다. 삶이 곧 찬양이 되어야 합니다. 삶 전부가 주님의 임재 속에서 뛰놀아야 합니다. 일주일에 하루만 떼어놓고 의무 방어전을 하듯이, 교회에 가야 한다는 의무감 때문에 교회에 나오는 것이 아니라, 삶 속에서 만난 하나님을, 이제 하나님의 공동체가 함께 모여 예배한다는 기대와 감격 속에 주일에 주님께 나와 예배하는 것일 뿐입니다. 아침마다 새로운 은혜를 날마다 주시는 하나님을 기대하고 기뻐하며 즐거워하는 나날이 복된 인생이 되어야 합니다.

영성에 있어서 ‘항상’이 참으로 중요합니다. 하나님이 살아계시니까 우리는 항상이 가능합니다. 진짜로 하나님이 살아계셔서 우리의 삶에 역사하시기 때문에 우리에게 ‘항상’이 가능합니다. ‘항상’ 예배하기 위해서 우리는 오늘 주일에 예배하는 겁니다. ‘항상’ 기뻐하기 위해서 우리는 오늘 주일에 기쁨으로 예배하는 겁니다. ‘항상’ 기도하기 위해서 우리는 오늘 예배당에서 머리를 숙여 기도하는 겁니다. 영원한 하나님의 나라에서 ‘항상’ 하나님의 얼굴을 뵈옵고 예배하기 위해서 우리는 주일을 거룩하게 지키는 것입니다. ‘항상’ 하나님께 감사하기 위해서 우리는 어려운 시절에도 의식적으로 입에 감사를 달고 다니려고 하는 것입니다.

입술의 감사는 마음의 감사를 불러일으킵니다. 청교도 신앙인이요 목사였던 리차드 벡스터는 힘들어하고 있는 그리스도인에게 다음과 같이 지혜롭게 조언합니다: “대부분의 시간을 하나님께 감사하고 하나님을 찬양하는데 쓰겠다고 결심하십시오. 당연히 그렇게 해야 하지만, 기쁨으로 그렇게 할 수 없다면, 할 수 있는 만큼만 하십시오... 여러분에게 찬양하고자 하는 마음이 없다고 감사하고 찬양하기에 적합하지 않다고 말하지 마십시오. 모든 인간은 하나님을 찬양해야 하며, 자신이 받은 모든 것으로 인해 감사해야 하며, 그것도 최선을 다해서 해야 하기 때문입니다... 최선을 다해 하나님께 감사하고 하나님을 찬양하는 것이 감사와 찬양을 더 잘 할 수 있는 방법입니다. 감사하면 마음에서 감사가 일어닙니다.” (<하나님을 기뻐할 수 없을 때>, 존 파이퍼 저에서 발췌)

공간의 보편화, 시간의 보편화를 우리는 ‘Anywhere, Anytime'이라고 할 수 있습니다. 기복이 없는 신앙, 한결 같은 신앙, 언제나 어디서나 하나님의 풍성한 은혜를 누리는 삶, 하나님의 임재 가운데 자신을 내던진 삶, 어디에 있든 어떤 상황에 처하든 어느 때든 늘 감사하고 찬양하는 복된 삶, 이는 분명 우리가 추구하는 이상입니다. 이상이지만, 한 발짝 한 발짝 그렇게 나아갈 수 있습니다. 좀 뭉뚱그려서 표현하면 그리스도인의 삶이란 하나님과의 관계에 있어서 ’어제와 다른 오늘, 오늘과 다른 내일‘이라고 표현하고 싶습니다. 제 신앙수준과 신앙경험이 어제와 오늘이 다르고, 오늘은 아마 내일과 다를 것이라는 기대를 가지는 것이죠. 신앙인으로서 우리의 삶의 영역이 점점 하나님의 것이 되어가는 것입니다. 내 삶의 영역 중에서 하나님과 무관한 영역이 점점 줄어드는 것입니다. 그렇게 우리가 하나님을 점점 더 알아가는 겁니다.

‘Anywhere, Anytime, 그리고 Anything'. ’소유물의 보편화‘도 생각해볼 수 있습니다. 십일조 하는 것도 어려운 것이 현실이지만, 이 모든 것이 하나님께로부터 왔음을 고백하고 아예 내 자신을 드리는 것입니다. 내 모든 것을 바치는 겁니다. 심지어 주께로부터 받은 새생명조차도 다시 하나님께로 되돌려드릴 수 있는 것입니다. 십일조는 마지노선일 뿐입니다.

결국 인생이란, 사도 바울의 고백을 다시 고백하는 겁니다. “이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 그에게 영광이 세세에 있을지어다 아멘”(롬 11:36)

하나님을 절대 신뢰하면서 ‘어디에서나(Anywhere), 어느 때나(Anytime), 어떤 것이든(Anything)'에 자신을 내던져버린 사람은 정말 복된 사람입니다. 12절에서 시인은 “만군의 여호와여 주께 의지하는 자는 복이 있나이다”고 고백합니다. 아무리 어려운 시간을 통과하고, 아무리 어려운 공간적 상황에 놓여 있다고 하더라도, 내 것이라고 주장할 수 있는 것들이 점점 줄어들고 있다고 하더라도, 나를 이해하는 사람이 단 한 사람도 없는 것처럼 느껴질 때에라도, 6절에 “눈물 골짜기로 지나갈 때”에라도, 하나님을 절대적으로 믿고 신뢰하는 자에게는 그곳도 “많은 샘의 곳”으로 바뀌기 때문입니다. 6절 말씀입니다. “그들이 눈물 골짜기로 지나갈 때에 그곳에 많은 샘이 있을 것이며 이른 비가 복을 채워주나이다” 결국 우리 인생의 해답은 언제나 하나님입니다. 하나님이 열쇠를 쥐고 계십니다. 이 사실을 알아가는 것이 바로 인생입니다.

하나님은 때에 맞게 “이른 비”를 주시기 때문입니다. 적절한 때에 개입하셔서 우리를 도와주실 수 있는 분이 바로 하나님입니다. 성경은 “이른 비”와 “늦은 비”를 여러 곳에서 말씀합니다. 이스라엘의 날씨는 건기와 우기가 뚜렷이 구분되는 기후입니다. 보통 4월부터 9월까지 건기를 통과합니다. 강수량이 거의 없습니다. 그리고 10월이 되면 차츰 우기기 시작되는데 이때 처음으로 내리는 비, 곧 10월 초순에 내리는 비가 이른 비입니다. 계속 지속되던 건기가 끝나고 이른 비가 내리면 딱딱하게 굳어있던 땅이 부드러워져 땅을 갈수도 있고 씨를 뿌릴 수도 있습니다. 이것이 이른 비의 은총입니다. 우기가 이렇게 지속되다가 3월이 되어 작물을 추수할 때가 이르면 열매의 성장을 촉진시키는 비가 필요한데 이때 내리는 비를 늦은 비라고 부릅니다. 이른 비와 늦은 비의 은총. 이는 하나님의 개입이며 도움이라는 인식이 이스라엘의 신앙이었습니다.

우리가 “눈물 골짜기를 통과할 때”, 이른 비를 주셔서 내 삶이 풍요로운 샘과 같은 곳이 되도록 변화시켜주시는 분이 바로 하나님입니다. 그래서 히브리서 기자는 말합니다. “그러므로 우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라”(히 4:16) 때를 따라 돕는 은혜가 바로 이른 비의 은혜입니다. 눈물 골짜기와 같은 인생길에서 도움이 절실히 필요한 적절한 장소, 그리고 적절한 때, 바로 그때, 타이밍이 기가막힌 도움의 은혜입니다. 하나님의 은혜의 보좌로부터 바로 그러한 은혜가 임합니다. 언제 그렇습니까? 우리가 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 때입니다.

그러나, 우리는 상황의 변화, 환경의 변화를 먼저 생각합니다. 눈물 골짜기와 같은 상황이 샘이 철철 넘치는 환경으로 변화되는 것이 전부라고 생각합니다. ‘그렇게 상황을 변화시켜주신다면 하나님을 최고로, 최상으로 섬길텐데...’라고 생각합니다. 상황과 환경에 따라 신앙도 달라집니다.

우리는 자신의 문제를 생각해보기도 전에 상황 탓, 환경 탓, 남 탓 등의 타령가만을 부르기 때문에 정작 중요한 본질을 놓쳐버립니다. “눈물 골짜기”와 같은 환경을 “샘의 곳”으로 변화시키는 하나님의 개입과 이른비의 은총은 누가 풍성하게 받습니까?

5절, “주께 힘을 얻고 그 마음에 시온의 대로가 있는 자”가 바로 그 은총과 축복을 풍성하게 누리게됩니다. 직역배보면 주께서 힘을 주시는 사람, 마음 안에 큰 길이 있는 사람입니다. 이것을 의역해서 마음에 시온의 대로가 있는 자라고 번역했습니다. 마음에 큰 길, 그 큰 길은, 하나님께로 나아가는 길, 하나님의 임재로 향하는 길이겠죠. 찬송가 가사처럼 비록 메마른 땅을 종일 걸어가도 피곤치 않을 수 있는 것은, 상황과 환경이 나아져서 힘을 얻은 것이 아니라 그것들과는 무관하게 하나님께로부터 힘을 얻기 때문입니다. 하나님이 주신 축복에 도취된, 그것이 힘이 되는 것이 아니라 하나님 자신이 우리 존재의 힘이 되는 그런 관계입니다. 내가 가지고 있는 든든한 배경이나, 혹은 인간관계의 자산이나, 사람들의 인정이나, 학력이나, 좋은 배경이나, 인기나, 명예나, 소유의 넉넉함이나, 이런 것들이 힘이 되는 것이 아니라 하나님만이 힘이 되는 사람, 이런 사람에게 하나님은 극적으로 상황과 환경을 변화시키는 이른 비를 풍성하게 내려주시는 겁니다. 그런 사람의 마음에는 시원하게 뚫린 하늘길의 대로가 펼쳐져 있기 때문입니다. 하나님의 임재를 향해 열려진, 그곳에 닿은 대로, 바로 그 큰 길을 오가며 힘을 얻고 은혜를 얻는 바로 그러한, ‘실크로드’가 아니라 ‘시온로드’가 마음 중심에 시원하게 뚫린 하나님의 사람! 이 얼마나 복된 사람입니까?

저는 오늘 이 자리에 앉아 있는 모든 성도님들이 주께로부터 힘을 얻고 그 마음에 시온의 대로가 있는 사람들이 되기를 축복합니다. 어디에 서 있든, 어느 시간 아래 있든, 무엇을 소유하고 있든, 어떤 상황, 환경에 놓여져 있는 것이 중요한 게 아니라 anywhere, anytime, anything, 왜냐하면 다른 곳이 아닌 내 마음 속에 하나님께 닿은 하늘길, 시온의 대로가 있어서 그 길 위에서 하나님의 은혜와 힘을 공급받아 메마른 땅을, 그럼에도 힘차게 걸어갈 수 있기에, 결국 바로 그 땅이 하나님의 윤택한 생명과 은혜와 샘의 곳이 될 것이기 때문입니다.

사랑하는 성도 여러분, 참된 영성이 무엇입니까? 참된 예배자는 누구입니까? 우리가 어떻게 하면 영이신 하나님을 바로 섬기며 기쁘시게 할 수 있을까요? 우리가 거룩한 성령의 감동 감화를 받고, 성령의 충만함을 얻어, 성령의 사람이 될 때, 우리는 비로소 성령 안에서 성령으로 참되게 예배하는 사람이 될 수 있습니다. 진정으로 영적인 사람이 되는 것입니다.

참된 영성의 핵심에는 ‘항상’이 자리잡고 있습니다. 어디에서나, 어느 때든, 어떤 상황이든, ‘항상’이 중요합니다. 왜냐면, 하나님께서는 항상 우리와 함께하시기 때문이빈다. 하나님께서는 영원토록 살아계신 하나님이시기 때문입니다. 데살로니가전서 4장 17절입니다. “그 후에 우리 살아 남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라” 또 고린도전서 15장 58절입니다. “그러므로 내 사랑하는 형제들아 견실하며 흔들리지 말고 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄 앎이라”

‘항상’, 이 단어를 마음에 두시고 신앙생활하시는 여러분들이 되시기를 축원드립니다. 우리는 ‘항상’ 하나님과 함께 하는 자들이요, ‘항상’ 주의 일에 힘쓰는 자들이요, ‘항상’ 주를 찬송하는 여러분들이 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다.

■2022년 1월16일 동산교회 주일 설교

예수님과의 만남 (눅 19장 1-10절)

‘사람과 사람이 만나면 역사가 이루어진다’는 말이 있습니다. 모든 역사적 사건은 만남에서 비롯됩니다. 누굴 만나느냐가 참으로 중요한 이유입니다. 여러분이 경험한 수많은 만남 중에서 가장 중요한 만남은 무엇이라고 생각합니까? 어떤 사람은 초등학생 때 만난 담임선생님과의 만남을 생각하는 사람도 있을 것입니다. 또 어떤 사람은 지금 함께 가정을 이루고 있는 배우자를 만난 것이 가장 중요한 만남이라고 생각하는 분도 있을 것입니다. 어릴 때 신앙을 심어주신 교회학교 선생님이나 목회자를 생각하는 분도 있을 것입니다. 조영남씨 같은 경우는, 중앙일보에 연재된 그의 글을 보니 시인 이상을 신적인 존재로 숭상할 정도로 이상에 빠졌고, 음악가 말러의 교향곡과의 만남도 경이로웠다고 말합니다.

우리 그리스도인들에게는 예수님과의 만남과 비교할만한 다른 만남을 생각하기가 어려울 것입니다. 인생과 예수님과의 만남은 그 영향력이 엄청나서 예수님을 만나기 이전의 삶을 송두리째 부정해버리는, 이전의 삶을 죽음으로 묘사합니다. 죽고 다시 사신 예수님처럼 우리도 예수님 만나면 죽고 다시 사는 것으로서 예수님과의 만남을 묘사합니다. 사도 바울의 입을 통해서 나오는 고백이 잘 표현해주고 있습니다. “내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔나니... 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도가 사신 것이라” 만남의 충격과 만남으로 인한 변화가 얼마나 컸던지 예수님과의 만남을 이전의 자신의 죽음으로 묘사하고, 그리스도와 함께 살아가는 새로운 삶으로 묘사하고 있습니다.

바울의 삶은 실제로 그랬습니다. 그가 생각하기에 나사렛 이단 괴수인 예수 믿는 자들을 잡아서 옥에 가두웠던 그가 부활하신 예수님을 만나서 그 충격에 눈이 멀고 이전의 자신의 모든 확신이 무너져내리고 십자가에 달려 죽으신 그분이 하나님이 보내신 메시야임을 평생 동안 증거하는 삶으로 급격하게 변화된 것입니다. 다메섹으로 가는 길이 그가 예수님을 만나기 전의 삶의 방향이었다면 예수님을 만나고서는 어디를 가든 예수님을 증거하는 삶이 되었던 것입니다.

여러분은 예수님과의 만남으로 인해서 어떠한 변화를 경험했습니까? 이전의 삶은 죽음이라고 말할 수 있을 정도로 새로워졌습니까? 이전에 추구하던 방식의 삶과는 정반대의 길로 걸어가게 되었다고 말할 수 있습니까? 성경이 말하는 예수님과의 만남은 바로 그런 것입니다.

오늘 우리가 읽은 성경 본문은 삭개오라는 사람과 예수님과의 만남을 보도하고 있습니다. 예수님과의 만남이 무엇이고, 왜 필요한지, 그리고 언제 만남은 이루어지는지, 그 만남이 어떻게 진행되는지 등 예수님과의 만남에 대한 모든 것을 말해주고 있는 한 사례라 할 수 있습니다. 삭개오와 예수님과의 만남을 들여다봄으로써 우리와 예수님과의 만남을 생각해보기를 원합니다. 이를 통해서 지금에 만족하거나 안주하지 않고 예수님과의 전혀 새로운 만남, 또다른 만남, 더 깊이 있는 만남을 추구하는 여러분들이 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다.

1.What?

예수님과의 만남이란 무엇을 뜻합니까? 무슨 만남입니까? 만남의 본질이 무엇입니까? 아까 말씀드렸듯이 이전의 삶의 죽음이라고 말할 수 있을 정도로 충격적인 만남이요, 이전의 삶의 방향에서 정반대로 돌아서는 회개와 회심의 만남입니다.

어째서 예수님과의 만남은 회개와 회심을 가져올까요? 일반적으로 다른 사람을 만난다고 꼭 그런 일이 일어나는 것은 아니지 않습니까? 왜 예수님에게만 뭔가 다른 특별함이 있는 걸까요?

우리는 예수님에게서 자기를 내어놓으시는 십자가의 자기 희생적 사랑을 마주하게 되기 때문입니다. 우리의 죄를 정죄하거나 비난하지 않으시고 자신이 떠안고 십자가에서 짊어지신 예수님에게서 우리는 진정한 사랑, 아가페 사랑을 경험하기 때문입니다.

물론, 삭개오는 아직 십자가에 달리신 예수님과의 만남은 아닙니다만, 오늘 본문에 나오는 만남에서도 예수님의 아가페 사랑을 느낄 수 있었습니다. 많은 사람들에게서 손가락질 당하고 비난 받고 정죄당하는 인생이었던 세리장 삭개오를 예수님은 비난하거나 욕하지 않으셨습니다. 돌무화과나무에 올라가있는 그를 주목하셨고 그의 이름을 불러주셨습니다. 그의 집에 가서도 로마제국에 복역하여 쌓은 부, 백성들의 고혈을 빼먹고 쌓은 부에 대해서도 일언반구, 아무 말씀도 하지 않으셨습니다. 그냥 사랑해주셨습니다. 그때 삭개오의 마음이 녹아진 것입니다.

우리가 예수님과 만나려고 한다면 우리는 예수님의 십자가로 나아가야 합니다. 십자가에서 내 대신, 나의 죄를 짊어지고 고통당하시고 피흘려 죽으신 예수님을 만나야 합니다. 거기서 우리는 아무 조건 없이 받아들여주시는 하나님의 위대한 사랑을 깨닫게 됩니다. 예수님의 자기 희생적 아가페 사랑을 보게 되고, 이전의 나 자신의 삶을 돌아보게 됩니다. 오직 나 자신만을 위해서 살아왔던 내 인생이 얼마나 허망하고 무가치하고 하나님의 계획과 의도에는 무관한 삶이었는지를 절실히 깨닫게 됩니다.

이처럼 우리와 같이 부끄러운 인생을 위해서 십자가에서 친히 수치를 당하신 예수님을 만나게 될 때 우리는 이전처럼 살아갈 수는 없게 됩니다. 이제는 예수님을 닮아가고자 하는 강렬한 욕망에 사로잡혀서 예수님을 따라가는 인생이 됩니다.

이처럼 예수님과 만남의 본질은 인생의 진짜 주인이 누구인지를 가르쳐줌으로써 회개와 회심을 이루어냅니다. 여러분에게는 누가 여러분의 인생을 주관하고 있습니까? 여러분 자신이거나 아니면 돈이거나, 아니면 알량한 자존심과 명예이거나 아니면 여러분의 가족이거나, 그럴 것입니다. 이것들이 여러분을 주관하고 다스린다면 여러분은 얽매인 인생이요 구원이 이르지 못한 삶입니다.

내가 예수님과 만난다는 것은 예수님에게서 진정한 인생의 주인을 발겨하게 되는 것입니다. 예수님이 주님이시고 예수님을 주님으로 모심으로 인해서 하나님의 통치를 받는 하나님나라 백성이 되는 것입니다.

삭개오라는 인생의 주인은 무엇이었습니까? 세리장으로 성공했고, 엄청난 부를 쌓아올렸던 삭개오, 그를 여태껏 이끌어왔던 인생의 추동력이 무엇이었습니까? 성공과 부가 아니었겠습니까? 매국노라는 비난, 로마제국 부역자라는 비난, 세율을 임의로 정해서 상당 부분을 자신의 것으로 돌리기 위해서 거짓말로 사람들의 고혈을 빨아먹었던 거짓말쟁이라는 비난 등의 비난에도 아랑곳하지 않고 부를 쌓고 성공과 출세를 위해 달려왔던 그에게 돈과 성공과 출세가 그의 하나님이었습니다. 그러니 어찌 하나님의 자녀가 되어 하나님의 통치를 받을 수 있겠습니까?

그러한 삭개오가 예수님을 만나서 자신의 재산의 절반을 가난한 사람들을 위해 내놓겠다는 결단, 그리고 강도질한 것처럼 거짓으로 사람들의 것을 빼앗았다면 네 배나 되갚겠다는 결단을 통해서 보건대, 그는 예수님과의 만남을 통해서 진정 우상을 깨뜨리고 하나님의 통치를 받는 천국 백성이 되었음을 보여주고 있습니다.

정리해보면, 예수님을 제대로 만났다는 것은, 즉 그 만남의 본질은 예수님과의 만남을 통해서 십자가의 자기 희생적인 무조건적인 사랑을 받게 됨으로 인해서 마음이 녹아져 이전에 자신이 추구했던 삶의 방향에서 돌아서서 예수님을 주님으로 인정하고 예수님과 동행하며 예수님을 따라감으로써 예수님을 닮아가는, 그렇게 하나님의 통치를 받는 천국 백성이 되는 것입니다.

2. Why?

그러면 우리는 왜 예수님을 만나야 합니까? 예수님과의 만남의 본질에 대한 논의에서 우리가 왜 예수님을 만나야 하는지를 부분적으로 설명해줄 수 있지만, 더욱 근본적인 이유를 생각해볼 수 있습니다. 오늘 예수님께서는 삭개오의 집에 유하시는 그를 비난하는 바리새인들에게 “인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라”(10절)고 말씀하십니다.

삭개오가 ‘잃어버린 자’였다는 겁니다. 여기 ‘잃어버린 자’라는 표현을 통해서 우리는 누가복음 15장에 나오는 예수님의 세 가지 비유를 떠올리게 됩니다. 기존의 일백마리 양을 놔두고 길 잃어버린 한 마리 잃어버린 양을 찾아 떠나는 목자의 비유, 잃어버린 동전 드라크마를 찾기 위해서 온 집을 뒤지는 여주인의 비유, 그리고 소위 탕자의 비유, 정확하게는 잃어버린 두 아들, 큰 아들과 둘째 아들을 되찾으려는 아버지의 비유. 이 세가지 비유 모두 ‘잃어버린 자’를 향한 하나님의 관심과 열정과 포기하지 않는 집념을 보여줍니다.

예수님을 만나기 전까지 우리는 길 잃은 자들이었습니다. 창조주 하나님께서 의도하시고 계획하시고 우리를 사랑하셔서 우리를 위해서 마련해놓으신 길을 걷지 못한 채, 우리는 길 잃어버린 자였습니다. 잃어버린 자였던 우리가 예수님에게서 발견되어서 바른 길로 들어서야 하기 때문에 우리는 예수님을 꼭 만나야 하는 것입니다. 왜냐하면 예수님만이 바로 그 길이시기 때문입니다. 예수님만이 아버지께로 나아가는 유일한 길이시기 때문입니다.

우리는 예수님을 통해서만 창조주 아버지께로 나아갈 수 있습니다. 창조주 아버지께서 우리를 위해서 예비하신 바로 그 길을 걸어갈 수 있습니다. 창조주 하나님께서 우리를 위해서 어떻게 살아야 할지, 어떻게 하면 아버지를 바로 섬길 수 있는지, 어떻게 하면 아버지께로 돌아올 수 있는지, 이미 성경 말씀에 다 기록해주셨는데도, 우리는 말씀을 외면하고 그 말씀대로 살지 못해서 길 잃은 자가 되었습니다. 그러나 예수님은 성경 말씀이 제시하는 바로 그 길이십니다. 예수님이 하나님의 말씀이 되셔서, 영원하신 말씀이 육신이 되셔서 인간이 되셨고, 그 말씀을 삶으로 구현하셨기 때문에, 우리는 예수님만 믿으면 안전한 그 길, 생명의 길, 하나님 아버지께로 나아가는 그 길을 회복하게 되는 겁니다.

그래서 우리는 꼭 예수님을 만나야 합니다. 제대로 만나서 길 잃은 자들이 창조주가 예비하시고 보장하시는 생명의 길을 걸어야 합니다.

3. Who? When?

누가 예수님을 만날 수 있습니까? 언제 예수님을 만날 수 있습니까?

삭개오는 예수님을 만났습니다. 누가 예수님을 만날 수 있습니까? 언제 예수님을 만날 수 있습니까? 목마른 사람이 우물을 찾는 것처럼 인생의 문제로 인해서 고통을 느끼고 갈증과 허기를 겪는 사람만이 예수님을 만날 수 있습니다. 마음에 빈 공간이 있는 사람입니다. 마음이 꽉 차서 더 이상 다른 것이 들어올 여지가 없는 사람, 이를테면 자기 만족에 빠져서 자충족적인 착각을 하는 사람은 예수님을 만날 수 없습니다.

수단방법 가리지 않고 원하던 성공과 지위와 부를 얻었던 삭개오, 사람들의 비난에도 아랑곳하지 않고 오직 목표를 추구하며 달려왔던 삭개오가 도대체 무슨 이유로 돌무화과나무에 올라갔단 말입니까? 성공과 지위와 부로써 채워지리라고 믿고 기대하며 달려온 인생인데, 막상 그것들로 마음이 다 채워졌는데도 여전히 채워지지 않은 공허감, 텅 빈 것 같은 마음을 마주하고 그는 적지않게 당황했을 겁니다. ‘인생이 겨우 이런 거란 말인가?’는 의문을 끊임없이 갖게 되었을 겁니다.

마침 그때 예수님이 여리고를 지나가신다는 소식을 듣게 되고, 그분을 따르는 많은 사람이 있고, 최근에 팔레스타인 지방에서 센세이션을 일으킬 정도로 새로운 운동, 하나님나라 운동을 펼치고 있는, 구약의 선지자의 계보를 잇는 것으로 평가되는 예수님을 한번 가까이서 보고 싶었던 겁니다. 키가 작았던 삭개오는 예수님 주위의 인산인해를 뚫고 나아갈 용기도 없었고, 거기서 마주하는 사람들의 멸시와 조롱과 냉대를 감당해낼 수도 없었기에, 체면 무릅쓰고 돌무화과나무 위로 올라갔던 겁니다. 무엇이 그를 나무 위로 올라가게 했습니까? 인생의 목마름 때문이요, 채워지지 않는 마음의 빈 자리 때문에 그는 예수님을 만나보려고 했던 것입니다.

누가 예수님을 만날 수 있습니까? 언제 예수님을 만날 수 있습니까? 우리가 인생의 근본적인 질문을 스스로 하게 될 때 비로소 예수님을 만날 준비를 갖추게 되는 것입니다. ‘나는 누구인가?’, ‘도대체 삶의 의미는 무엇인가?’, ‘인간은 왜 죽어야 하는가?’, ‘죽음 이후에는 무엇이 있을까?’, ‘하나님이라는 절대자는 존재하는가?’, ‘인생에는 왜 그렇게 고통과 아픔이 가득할까?’, ‘내 마음은 왜 이리 휑한가’, 이러한 인생의 근본적 질문이 인생의 목마름과 허기와 갈증이 될 때, 우리는 이 질문에 해답을 찾기 위해서 예수님께 나아올 수 있습니다.

4. How?

그러면 어떻게 예수님을 만날 수 있습니까? 우리도 삭개오처럼 돌무화과나무에 올라가야 합니다. 돌무화과나무에 올라간다는 것은 무엇을 뜻합니까? 정말로 소중한 것이 있다면 덜 소중한 것은 포기할 수 있어야 함을 뜻합니다. 정말로 소중한 것이 있다면 한 번뿐인 인생에서 꼭 얻기 위해서 매진하는 적극성을 뜻합니다. 중년의 나이, 사회적인 지위도 있고, 쌓은 부로 인해서 우아한 삶이 가능한 삭개오가 돌무화과나무에 올라갔다는 것은 참으로 실천하기 어려운 일입니다.

이것은 어린아이와 같이 되는 것입니다. 어린아이는 하고 싶은 것을 못 참습니다. 일단 하려고 마음에 먹으면 앞뒤 가리지 않고 해야 직성이 풀립니다. 호기심 때문이기도 하고, 그것이 일단 마음에 들어오면 해야 합니다. 하지 않고서는 견디지 못하기 때문입니다. 삭개오는 “예수께서 어떠한 사람인가 하여 보고자 하되 키가 작고 사람이 많아 할 수 없어”(3절), 이러한 상황에도 불구하고 어떻게 해서든지 예수님을 보고자 했습니다. 예수님을 만나보고 싶었습니다. 그 목적을 이루기 위해서라면 체면도 사회적 위신도, 명예의 손상도 감내할 수 있다고 생각했습니다. 왜냐하면 일단 예수님과의 만남이 마음에 꽂혔기 때문입니다. 자신의 공허함이라는 인생의 근본적 해답을 찾기를 원했기 때문입니다. 그래서 나무 위로 올라간 것입니다.

어린아이와 같은 순진함과 돌격성과 적극성입니다. 예수님께서 이미 말씀하신 내용 그대로입니다: “내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린 아이와 같이 받아들이지 않는 자는 결단코 거기 들어가지 못하리라 하시니라”(눅 18:17)

우리도 예수님을 만나려면 나무 위로 올라가야 합니다. 인생에서 가장 중요한 예수님과의 만남을 위해서라면 덜 중요한 것을 포기할 수 있어야 합니다. 때로는 다른 사람들의 시선일 수도 있고요, 때로는 다른 사람과는 다르게 시간을 사용해야 할 때도 있고요, 평소 자신의 습관과 행동방식과는 다른 적극성이 필요할 수도 있습니다. 왜냐면 기회는 아무 때나 오는 것이 아니라 올 때 붙잡아야 하는 것이 기회이기 때문입니다.

삭개오는 오늘 인생의 전환점이 될만한 절호의 기회를 감지한 것입니다. 그 기회를 붙잡지 않으면 다시는 그 기회가 오지 않을 수도 있다는 절박감을 가지고 나무 위로 올라갔던 것입니다.

이러한 집념과 순진성, 그리고 저돌적인 적극성은 예수님의 주목을 받습니다. 수많은 무리가 예수님을 둘러쌌지만 예수님에게는 오직 삭개오만 보였고, 그의 이름만 기억하셨습니다. 본문 5절을 보십시오. “예수께서 그 곳에 이르사 쳐다 보시고 이르시되 삭개오야 속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다 하시니” 예수님께서는 삭개오라는 사람을 이미 훤히 알고 계셨고, 그의 이름을 이미 알고 계셨습니다. 나무 위에 올라서 자신을 내려다보고 있는 그의 마음을 꽤뚫어보시고 그를 주목하셨습니다. 그의 집에 머물러서 그의 온 집에 구원을 가져다주시려는 것입니다.

잠언 8장 17절에서 말씀합니다: “나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라” 이러한 목마름, 목마름으로 인한 간절함과 절박함, 그래서 더욱 적극적으로 예수님을 만나고자 하는 열정, 이러한 자를 예수님은 주목하시고 외면하시지 않으시고 만나주시는 겁니다.

5. Where?

마지막으로 어디에서 이 만남은 이루어집니까? 돌무화과나무 위에서 예수님과 삭개오의 만남은 이루어졌습니다. 어떤 목사님은 돌무화과나무가 교회라고 말했습니다. 꼭 교회를 가리킨다기보다 교회의 역할이 곧 예수님과의 만남이라는데 강조점이 있습니다.

돌무화과나무가 얼마나 오래 전에 심겨졌는지는 아무도 모릅니다. 누가 심었는지도 모릅니다. 그 나무를 심으면서 이 나무가 나중에 어떤 사람을 구원하는 도구로 사용될 것이라는 생각과 상상조차 하지 못했을 겁니다. 그런데 그 심겨진 나무 위에서 한 영혼을 하나님을 부르시고 그 영혼을 구원해주셨습니다.

돌무화과나무가 이런 의미에서 교회입니다. 우리는 교회에서 하나님의 말씀을 듣고 예수님을 만납니다. 교회란 하나님의 자녀들이 모인 곳입니다. 교회에서 예배드리는 현장에서 우리는 하나님의 영광을 보게 되고 십자가에 달리신 예수님의 영광을 보게 됩니다. 우리는 교회에서 예수님처럼 사랑하며 섬기고자 하는 강한 열망에 이끌려 서로를 사랑하고 섬기는 자가 됩니다. 우리는 교회에서 복음의 말씀을 듣고 예수님을 만나 구원에 이르게 됩니다. 우리는 교회에서 세례를 받아 예수님과 하나되어 예수님과 동행하는 삶을 시작하고 교회에서 평생 예수님과 함께 살아가며 삶을 마칩니다. 그러므로 우리는 이 교회를 사랑하고 교회생활에 힘을 쓰고 서로를 사랑하는 아름다운 공동체를 세워가는데 진력해야 할 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 오늘 새해 세 번째 주일을 맞이하면서 삶을 살아가는데 있어서 가장 중요한 것을 생각해보았습니다. 그것은 예수님과의 만남입니다. 예수님을 더욱 알아가기를 힘쓰고, 더욱 그분을 배워 그분을 닮아가기를 힘쓰며, 예수님의 가르침을 삶의 법칙으로 삼고 그분의 제자가 되기를 강렬히 원하는 마음으로 우리는 다시 더욱 예수님께 더 가까이 나아가야 합니다. 돌무화과나무에 올랐던 삭개오의 목마름과 절박함과 간절함으로, 어린아이와 같은 순진함과 적극성으로, 오늘 교회에서 우리는 예수님께로 나아가 예수님을 만나야 합니다. 우리가 그렇게 예수님을 만나고자 할 때, 예수님은 우리를 주목하시고 우리의 이름을 불러주시고 우리를 더욱 친밀하게 만나주십니다. 새해에는 예수님을 더욱 깊이 만남으로 인해서 더 이상 길 잃은 자가 아니라, 길과 진리요 생명되신 예수님으로 인해서 올바른 삶의 길을 걸어가시는 여러분들이 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다. 

■2022년 1월9일 동산교회 주일 설교

주의 길은 바닷속에 있습니다 (시 77편 19-20절)

하나님은 하나님의 자녀들을 주의 길로 인도하시기를 기뻐하십니다. 주의 길은 주님이 예비하신 길이요 우리가 걸어야 할 길입니다. 그래서 시편 119편에서 주의 길을 “주의 계명들의 길”이라고 했습니다. 시편 119편 32절에서 “주께서 내 마음을 넓히시면 내가 주의 계명들의 길로 달려가리이다”고 했고, 35절에서는 “나로 하여금 주의 계명들의 길로 행하게 하소서 내가 이를 즐거워함이니이다”고 고백했습니다.

때때로 우리는 주의 길을 찾는데 어려움을 겪을 때가 있습니다. 아무리 말씀을 뒤져보아도 어디로 나아가야 할지, 무엇을 주님이 기뻐하실지, 분명하지 않을 때가 있습니다. 도대체 주의 길이 어디에 있단 말인가, 어디에 있는 줄 알아야 주의 길을 걷든지 말든지 할텐데 주의 길이 오리무중, 감추어져 있을 때가 있습니다. 종종 그렇습니다. 그래서 우리는 “주의 길로 인도해주세요.”라고 기도하게 됩니다.

성경에 나오는 하나님의 사람들에게도 주의 길은 처음부터 명백하지 않았습니다. 아브라함에게 주의 길은 본토, 친척, 고향, 아비집을 떠나 하나님께서 지시할 땅으로 가는 것이었는데, 갈 바를 알지 못하고 순종하여 떠났을 뿐입니다. 하나님은 아브라함의 자손들로 이스라엘 민족을 이루려는 원대한 계획을 가지셨지만 이러한 주의 길을 아브라함이 알 길이 없었습니다. 요셉에게 주의 길은 하나님의 섭리 가운데 애굽의 총리가 되어서 흉년의 시절을 하나님의 지혜로 잘 대비하여 아브라함의 자손을 기근에서 보호하는 것이었지만, 총리가 되기까지 그의 인생길은 온통 가시밭길이었습니다. 형들에게 속아 애굽에 종으로 팔려갔고, 보디발의 가정에서 종살이 해야 했고 억울한 누명으로 감옥생활을 해야 했던 것입니다. 감옥에 있을 때 총리가 되는 꿈을 과연 꿀 수 있었을까요, 감옥에서 나와 햇빛을 볼 수 있을 것조차 상상하지 못했을 겁니다. 그러나 요셉에게는 어디에 있든지 하나님과 동행하는 형통함이라는 복을 누릴 수 있었고, 하나님 앞에서 범죄하지 않으려는 굳은 심지를 간직하고는 있었습니다.

하나님은 하나님의 백성들을 인도하셔서 결국에는 주의 길로 인도하시는데요, 주의 길로 나아가기까지 우리는 수도 없이 시행착오를 겪곤 합니다. 세상 사람들이 이해하는 말로 말하자면 한 번의 성공을 이루기까지 수없는 실패를 경험합니다. 시행착오와 연이은 실패 끝에 마지막으로 주의 길을 찾는 성공에 이르면 모든 실패가 만회되고 이전의 잇따른 실패가 성공을 위한 길로 인도해가시는 하나님의 손길이었음을 인정하게 됩니다.

일본의 경영자들에게 존경받는 경영자로 늘 손에 꼽히는 분이 혼다자동차를 창업한 혼다 쇼이치로입니다. 이분은 찢어지게 가난한 집안에서 태어났습니다. 아홉 형제 중 다섯 명이 영양실조로 일찍 죽었을 정도로 집이 가난했습니다. 이분의 아버지는 길에서 자전거를 수리해주는 걸로 밥벌이를 했습니다. 혼다 쇼이치로도 자전거와 기계에 관심이 많았고, 나중에 오토바이의 작동 원리도 그의 아버지에게서 배웠습니다. 나중에 혼다 쇼이치로가 혼다 오토바이를 제작할 때도 그가 직접 실험하고 설계하는데 가장 중요한 연구원 역할을 하게 되었을 정도로 기계에 밝았습니다. 드디어 1950년대 초기, 혼다는 오토바이 사업에 뛰어들었고 5년 안에 250개 경쟁업체를 제치고 세계 1등의 오토바이 생산 기업이 되었습니다. 오토바이를 한창 제작할 때 그는 언젠가 세계 최고의 자동차를 만들겠다는 꿈을 가지게 되었습니다.

일본 혼다자동차가 그렇게 만들어졌고, 지금은 토요타에 이어서 일본 내 2위인 자동차기업이 되었고, 전 세계적으로 수많은 자동차를 판매하는 글로벌한 기업이 되었습니다.

혼다자동차는 일본 기업 특유의 정신이 살아있는 회사로 정평이 나있는데, 이를 일컬어 혼다이즘이라고 칭할 정도로 세계 어느 곳에서 공장을 가동해도 혼다이즘 정신에 따른 스탠다드로 기업을 운영하고 있습니다. 일례로 전 세계 혼다자동차 공장에서는 어디에서나 근로자가 흰색 작업복을 입고 자동차를 생산한다고 합니다. 흰색 작업복은 자동차 공장에서 적합하지 않은 듯합니다. 기름때가 많은 자동차 공장과는 어울리지 않는 듯합니다. 이는 창업자 혼다 소이치로의 영향 때문입니다. 그는 창업 시절 평소 하얀 옷을 입고 오토바이 수리를 했는데, 이유는 하얀 옷을 입으면 더러움이 쉽게 보여 다시 갈아입게 되고, 따라서 정갈한 마음으로 일하고 고객을 맞을 때도 깔끔하게 보일 수 있기 때문입니다. 또 흰옷을 입고 작업하면 마음까지 단정해져 보다 품질에 완벽을 기할 수 있다는 이유도 있습니다. 사람의 생명을 다루는 자동차를 만드는 작업자는 의사와도 같다는 혼다 소이치로의 철학이 들어간 흰색 작업복입니다. 공장을 방문하는 본사 직원이나 연구소 직원도 마찬가지로 공장에 오면 흰색 상의로 갈아입어야 한다고 합니다. 사장도 예외가 없습니다. 공장은 자동차를 만드는 신성한 장소이기 때문이랍니다. 이 작업복은 일본 공장뿐 아니라 세계 33개국 62개 혼다 공장 모두에서 착용하고 있다고 합니다.

혼다이즘이라는 정신이 느껴지는 듯합니다. 이분이 1974년에 미국의 미시간대학교에서 명예박사학위를 받고 연설한 내용 중의 일부입니다: “그간의 일들을 돌아봤을 때 실수와 실패, 후회할 것을 제외하면 나는 아무 것도 한 것이 없습니다. 그러나 한 가지 자랑스러운 것은 비록 연이어서 잘못을 저지르기는 했으나 그래도 이 잘못과 실패들이 모두 지금의 나를 만들었다는 것이지요... 많은 사람이 성공한 삶을 살고자 합니다. 내 경우에 성공은 여러 차례의 실패 후, 그리고 실패에 대한 반성을 한 후에 비로소 얻어지는 것이었습니다. 사실 성공은 그저 내가 한 일의 1% 밖에 되지 않았고, 99%가 실패였습니다.”

(책 <하버드 인생특강> 285-7쪽 참고, 아울러 중앙일보 기사 “이공계가 이끌어온 일본 제조업 신화” 참고)

우리가 주의 길을 찾는 과정도 이와 비슷하다고 생각됩니다. 주의 길을 찾기까지, 주의 길에 들어서기까지 수많은 시행착오와 실패를 경험하게 됩니다. 우선은 주의 길에 관심이 없을 때가 많고, 주의 길로 인도함을 받아야 한다고 생각될 때도 나의 길로 가기를 원할 때가 많기 때문입니다. 주의 뜻보다는 내 뜻을 앞세우거나, 주의 계획보다는 내 계획을 우선시하거나, 주의 길로 들어서기보다 많은 사람들이 원하는 자신의 길을 걸어가기를 우리가 원하기 때문입니다.

하나님은 그러한 우리들을 종종 주의 길로 들어서지 않을 수 없도록 몰아가시기도 합니다.

오늘 우리가 읽은 시편 77편이 그러한 예라고 할 수 있습니다. 우리가 읽은 본문 19절에서 “주의 길이 바다에 있었다”라는 고백은 출애굽한 이스라엘 백성들이 홍해를 건너는 장면을 염두에 둔 표현입니다. 홍해 앞에서 가로막힌 이스라엘 백성들은 바로의 군대가 추격해오자 나아갈 수도, 물러설 수도 없는 진퇴양난에 빠지게 된 것입니다. 죽는 길밖에 없는 상황이었습니다. 그런데 아무도 몰랐지만 주의 길이 바닷속에 감추어져 있었던 것입니다. 이스라엘 백성을 인도하실 주의 길이 바닷속에 감추어져 있어서 이스라엘 백성들은 보지 못했고 알 수도 없었습니다. 하나님께서 홍해를 가르셨을 때 주의 길이 비로소 드러났던 것입니다.

하나님이 행하시는 일에는 이처럼 극적인 요소가 있을 때가 종종 있습니다. 너무나 극적이죠. 이스라엘 백성들을 인도해가실 주의 길이 바닷속에 감추어져 있었다는 것을 누가 상상이라도 했겠습니까? 이스라엘 백성들이 홍해 앞으로 나아가기까지 주의 길을 통과하게 하시려는 하나님의 계획임을 누군들 알 수 있었겠습니까, 어리석은 인생들은 홍해 앞에서 우리는 죽게 되었다고 생각했을 것입니다.

홍해 앞에 이르게 되었을 때, 그리고 추격해오는 바로의 군대를 목도하게 되었을 때, 이스라엘 백성들은 생각하지 않을 수 없었을 겁니다. ‘여기까지 우리는 실패한 인생이다, 우리는 실패했다!’ 그러나 하나님의 계획과 생각은 다른 곳에 있었습니다. 홍해를 통과하려는 것이 하나님의 계획이었고, 이를 위해서 바닷속에 주의 길을 감추어두었던 것입니다.

하나님이 우리 인생에게 행하시는 일이 이와 같습니다. 오늘 시편 저자는 주의 길이 바다에 있었지만 “주의 발자취를 알 수 없었다”(19절)고 고백합니다. 전도서 기자는 “또 내가 하나님의 모든 행사를 살펴 보니 해 아래에서 행해지는 일을 사람이 능히 알아낼 수 없도다 사람이 아무리 애써 알아보려고 할지라도 능히 알지 못하나니 비록 지혜자가 아노라 할지라도 능히 알아내지 못하리로다”(전 8:17), 또 “바람의 길이 어떠함과 아이 밴 자의 태에서 뼈가 어떻게 자라는지를 네가 알지 못함 같이 만사를 성취하시는 하나님의 일을 네가 알지 못하느니라”(전 11:5)고 말하고 있습니다.

우리가 하나님의 행사를 전부 알지 못하고, 어떻게 일을 성취해가시는지 알지 못하지만 분명한 사실은 하나님께서 우리를 인도하신다는 것입니다. 주의 발자취를 알 수 없고 주의 길이 보이지 않는 것처럼 보일 때조차도 주의 길이 바닷속에 있고, 주님은 우리를 주의 길로 인도하십니다. 본문 20절을 보십시오. “주의 백성을 양 떼 같이 모세와 아론의 손으로 인도하셨나이다” 하나님께서는 하나님의 백성을 양으로 생각하셔서 목자가 양을 인도함같이 인도해가십니다. 주의 종들을 통해서 인도해가십니다. 주님이 인도해가시는 겁니다.

이 사실을 우리는 분명히 믿어야 합니다. 주님이 양들을 인도하십니다. 주의 길이 감추어져 있어서, 심지어 바닷속에 있어서 우리가 볼 수 없고 알지 못한다 해도 주님은 주의 양떼들을 인도해가시는 목자가 되십니다.

이러한 믿음을 우리는 하나님께 보여드려야 합니다. 하나님께서 홍해 앞에서 우리의 믿음과 신뢰를 요청하십니다. 홍해 앞에서 두려움에 떨고 죽게 되었다고 하나님을 원망하는 이스라엘 백성들에게 모세는 뭐라고 말했습니까? 출애굽기 14장 13-14절입니다. “모세가 백성에게 이르되 너희는 두려워하지 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라 너희가 오늘 본 애굽 사람을 영원히 다시 보지 아니하리라 여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라” 두려워하지 말고 우선 가만히 좀 있으라, 가만히 있을지니라고 명령하고 있습니다. 이 일을 통해서 하나님의 위대한 구원의 역사를 너희가 곧 보게 될 터이니 가만히 있어 하나님께 믿고 맡기라는 것입니다. 하나님이 곧 행하실 일을 통해 하나님이 누구신지를 알게 될 것이라는 말씀입니다.

이스라엘 백성들은 홍해를 무사히 건넜고 뒤쫓아오던 애굽 군대는 바닷물에 수장되었습니다. 이러한 큰 구원의 기적을 경험한 이스라엘 백성들에게 나타난 변화는 무엇이었습니까? 출애굽기 14장 31절입니다. “이스라엘이 여호와께서 애굽 사람들에게 행하신 그 큰 능력을 보았으므로 백성이 여호와를 경외하며 여호와와 그의 종 모세를 믿었더라” 이스라엘 백성들은 하나님의 크심을 체험하고서 하나님을 경외하게 되었고 믿게 되었습니다. 이뿐 아니라 하나님의 종 모세를 믿게 되었던 것입니다.

수원중앙침례교회의 원로목사이시며 극동방송 이사장이신 김장환목사님의 자서전적인 글에서 그는 자신의 인생을 돌아보면서 한 마디로 요약하기를, “하나님을 믿으면 기적이 일어납니다”라고 반복해서 강조합니다. 이분의 고백을 들어보십시오. “나라가 가장 힘들고 어려운 시절에 다섯 남매의 막내로 태어난 저를 아버지는 석달이 지나서야 호적에 올리셨습니다. 제 위로 다섯 명이나 돌도 되기 전에 세상을 떠났기 때문입니다. 제가 열네 살 때 아버지가 돌아가시고 제 삶에는 지독한 가난과 암담한 미래만이 펼쳐졌습니다. 일곱 식구가 작은 방에서 자다 보니 어머니는 제가 형들에게 깔려 행여나 큰일이 나지 않을까 걱정하실 정도였습니다. 그러니 유년 시절이 줄거울 리 없고 미래에 대한 소망이 없었습니다. 초등학교 6학년이 되자 중학교도 갈 수 없는 지독한 가난이 너무도 미웠습니다. 천신만고 끝에 중학교에 입학했지만 홀어머니 밑에서 학비 걱정을 해야 하는 비참한 형편 때문에 남몰래 울기도 많이 울었습니다. 아무리 노력하고 공부해도 내 인생에 빛이 비치지는 않을 것 같았습니다. 그랬던 제 인생에 하나님의 손길이 닿으며 길이 열리기 시작했습니다. 참담한 시대에 태어나 끼니를 걱정하며 살던 저를 하나님은 미군 부대 하우스 보이에서, 미국의 유학생으로, 주님의 종으로 한해 한해 인도하셔서 지금은 세계선교를 위해 상요하고 계십니다. 지금의 현실을 보고 실망해서는 안됩니다. 하나님을 믿으면 기적이 일어납니다.”

하나님의 손길이 닿고 길이 열려서 인도함을 받게 된 그의 삶이 주의 길을 걷는 인생이 된 것입니다. 이분의 전 생애가 참으로 극적이고 드라마틱한 하나님의 인도의 손길을 증거하고 있습니다. 이분이 극동방송을 운영하면서도 이러한 하나님의 인도하심을 경험했음을 간증합니다.

원래 극동방송 송신소는 서해안 소래포구 염전 인근에 있었습니다. 바닷물이 들어오는 외딴 뻘밭에 송신소를 세우고 방송을 송신하기 시작한 이래 40년이 훌쩍 지났을 때, 문제가 발생했습니다. 인근에 신도시가 생기면서 민원이 빗발친 것입니다. 송신소의 고압선이 위험할 것 같다는 이유에서 송신소를 옮겨달라는 민원이었습니다. 당국의 중재로 어쩔 수 없이 송신소를 이전해야 했습니다. 이때 김장환목사님은 어디로 옮겨야 할지, 이전 비용을 어떻게 감당해야 할지, 당황스러웠고 막막했습니다. 그러나 옮기기로 결심하고 주님의 인도하심을 구했을 때 한 장로님을 통해서 새로운 부지를 시세보다 훨씬 저렴하게 구입하게 하셨고, 기존 송신소 부지도 땅값이 크게 올라서 이전 비용의 손실을 만회할 수 있게 하셨습니다. 그리고 기존 송신소 부지보다 더 입지가 좋은 곳이었습니다. 한국은 물론 북한과 중국에까지 더욱 강력한 전파를 보낼 수 있는, 송신소로서는 더 좋은 입지였습니다. 허가를 받는 까다로운 과정도 비교적 수월하게 받을 수 있었습니다. 처음에는 굉장히 당황스러웠고 막막하기까지 했던 상황이었는데 하나님의 인도하심으로 말미암아, 하나님이 위기를 주신 것이 아니라 오히려 기회를 주신 것임을, 분명한 하나님의 섭리였음을 깨닫게 되었다고 김장환목사님은 고백합니다. 이러한 간증을 말씀하시고서 다음과 같이 마무리합니다. “하나님께서 인도하시는 길이 어딘지 모를 때에도 우리는 순종해야 합니다. 하나님은 우리의 손을 잡아 인도하겠다고 분명하게 약속하셨습니다. 가장 좋은 것으로 우리의 삶을 채워주시는 주님의 뜻에 한 치 앞이 보이지 않는 상황에서도 순종하십시오” (<여호와께로 돌아가자> 김장환 저에서 발췌)

사랑하는 성도 여러분, 주의 길을 걷기를 원하십니까? 주의 길은 종종 감추어져 있어서 우리가 생각하지 못했던 곳에, 심지어 상상하지도 않았던 곳에 주의 길이 숨겨져 있을 때가 있습니다. 그러나 분명한 사실은 우리를 주의 길로 몰아가심으로써 하나님의 행사를 알리시고 하나님이 어떠한 분이신지를 우리가 알고 믿기를 하나님은 원하십니다. 그러한 하나님께 여러분의 모든 것을 맡기십시오. 믿고 맡기세요. 하나님은 반드시 자신의 양들을 인도하십니다. 비록 하나님이 어떻게 일하고 계시는지, 하나님의 계획이 무엇인지 분명히 알 수 없을지라도, 하나님을 신뢰하고 그분의 손을 꼭 붙잡고 인도함을 받으십시오. 그러면 하나님이 가장 좋은 길로 인도해주실 것입니다.

고린도전서 2장 9절에 보면, “기록된 바 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각하지도 못하였다 함과 같으니라”고 말씀합니다. 그렇습니다. 주의 길은 바닷속에 숨겨져 있습니다. 그러나 분명한 사실은 주의 길로 반드시 있다는 것이요, 우리가 주의 길로 인도함을 받아야 한다는 것입니다. 홍해 앞에서 두려워 떨었던 이스라엘 백성들에게 가만히 서서, 잠잠히 하나님을 바라보라고, 하나님이 누구신지를 깨달으라고 말씀하신 주께서 오늘 우리에게도 동일하게 말씀하십니다. 이사야 43장 18-19절입니다. “너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛날 일을 생각하지 말라 보라 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라 너희가 그것을 알지 못하겠느냐 반드시 내가 광야에 길을 사막에 강을 내리니” 하나님은 광야에 길을 내시는 분이십니다. 하나님은 사막에 강을 내시는 분이십니다. 주님께 여러분의 모든 것을 믿고 맡기십시오. 그리고 주님을 신뢰하십시오. 주께서 가장 좋은 것으로 예비하고 계심을 믿고 주님의 손길 꼭 붙잡고 올 한 해도 주님의 인도하심을 따라 승리하시는 여러분의 복된 삶이 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다.

■2022년 1월2일 동산교회 주일 설교

뿌리를 박고 세움을 받자 (골 2장 6-7절)

오늘 새해 첫주일에 주앞에 나와 예배하는 여러분의 심령에 하나님의 은혜와 기쁨과 평강이 충만하게 넘치시기를 주님의 이름으로 축원드립니다.

새해를 맞이하면서 우리 삶의 이정표가 될만한 하나님의 말씀을 생각해보고자 합니다. 오늘 본문은 사도 바울이 골로새교회 성도들에게 전달하고 있는 핵심적인 말씀입니다. 신앙의 기본과 본질을 담고 있는 말씀입니다. 올 한해에도 우리가 꼭 붙들어야 할 말씀이라고 생각됩니다.

우선 그리스도인은 누구인가를 생각해볼 수 있겠습니다. 그리스도인은 예수님을 주님으로 인정하고 받아들인 사람입니다. 예수님이 주님이시다, 이 고백이 그리스도인의 최초의 신앙고백입니다. 오늘 본문에서는 “너희가 그리스도 예수를 주로 받았다”(6절)라고 표현하고 있습니다.

예수님이 인생의 주인, 생명의 주인, 내 영혼의 주인, 그렇게 주님으로 모시고 주님의 가르침에 따라 살고, 주님이 보내신 성령의 인도하심을 따라 살고, 날마다 예수님과 교제하며 살아가는 것입니다. 한마디로 예수님의 주되심을 인정하는 것입니다.

예수님이 주님이시라는 것은 나의 삶의 모든 영역이 예수님에게 속했다는 고백입니다. 교회에서만이 아니라 일터에서도, 그리고 가정에서도, 자녀를 양육하고 교육하는 원리에서도, 내 인생의 미래까지도, 내 삶의 모든 영역이 주님의 영역이란 뜻입니다. 그렇기 때문에 언제든 주님의 뜻을 분별하여 주님의 뜻대로 행동하며 살아가는 것입니다. 예수님이 주님이시라는 것은 우리 영혼의 주인으로서 예수님을 신뢰하고 복종한다는 의미입니다.

복음서에서 예수님께서 선포하신 복음에는 늘 회개를 동반하는 믿음이 요청됩니다. 회개가 꼭 있어야 한다는 것입니다. 회개라는 것은 돌아섬을 의미하는데요, 완전히 돌아서야 합니다. 인간의 죄에서 돌아서는 것을 뜻하는데요, 인간의 가장 근원적인 죄는 피조물 즉 지음 받은 자로서 하나님처럼 되려고 하는 것입니다. 피조물이 조물주가 되려고 한 것입니다. 이것이 인간의 오만이요 교만이요, 성경은 그것을 인간의 원죄라고 합니다. 원죄는 무엇을 훔치거나 미워하거나 거짓말하는 것과 같은, 개인이 저지르는 죄를 의미하는 게 아닙니다. 이어령 선생은 말합니다. “이러한 원죄가 밑바탕에 깔려서 우리 사회 전체 시스템에 내재하고 있는 문명과 사회 자체에 죄가 있다고 봅니다. 부족한 인간이 마치 전능한 신처럼 지식과 지혜를 갖고 선악을 판단하려고 하는 그것이 바로 원죄라는 겁니다. 원죄에서 벗어나는 사람은 없어요. 우리는 다 자기가 옳다고 생각하고, 지혜를 가졌다고 생각하며, 남을 심판하려 하니까요.” (국민일보 2021년 12월 21일)

복음을 믿는다는 것은 죄인임을 인정하고 죄를 회개하고 그리스도의 권위에 복종한다는 것을 의미합니다. 다시 말해서 회개하기를 거부하는 죄인은 구원받을 수 없습니다. 왜냐하면 회개하지 않은 사람이 예수님을 주님으로 믿을 수 없고 동시에 영혼의 구세주로 믿을 수 없기 때문입니다.

예수님이 주님이시다, 이 신앙고백은 신앙의 시작일뿐 아니라 우리 믿음의 모든 것입니다. 여기에 우리의 구원이 달려 있습니다. 예수님으로 말미암아 하나님을 하나님으로 인정하는 것이요, 하나님의 통치를 받는 것입니다.

C.S. 루이스가 캠브리지대학교 채플에서 ″예수의 주되심″이라는 주제로 설교를 했습니다. 설교가 끝난 뒤 한 학생이 루이스에게 말했습니다. ″만약 오늘 선생님께서 예수는 본받아야 할 위대한 스승이라고 말했다면, 우리 모두는 선생님에게 박수를 보냈을 것입니다. 그런데 선생님께서는 ′예수는 구세주이다 ′는 케케묵은 기독교의 교리를 이야기했기 때문에 우리는 어떤 반응도 보이지 않은 것입니다.″ 이때 루이스는 그 청년에게 물었습니다. ″자네는 정말 예수가 완벽한 모델이라고 생각하는가?″ ″아, 그럼요! 당연히 그렇게 생각하지요.″ ″그러면 이 완벽한 모델이신 예수를 따라가는 것이 중요하다는 것을 믿는가?″

″그렇지요.″ ″그러면 자네에게 묻겠네. 자네는 도덕적으로 완벽한 모델이신 예수를 자네가 완전히 따라갈 수 있다고 생각하나?″ 청년은 한참 생각하다가 대답했습니다. ″완전하게 따라갈 수는 없겠지요!″ ″아, 그러면 자네도 도덕적 실패를 인정하는군. 그렇다면 자네의 삶 속에서 실수가 있었고, 죄가 있었다는 사실을 인정하는가?″ ″아, 인정하지요″ 루이스는 청년을 바라보며 말했습니다.

″그렇다면 자네에게 필요한 것은 도덕적 모델로서의 예수가 아니네. 자네의 도덕적인 실패와 죄에서부터 자네를 구원할 수 있는 구세주이신 예수가 먼저 필요하다네. 죄인에게는 도덕적인 모델로서의 예수가 필요한 것이 아니라 구세주로서의 예수가 필요하다네. 구주이신 그리스도를 만난 다음에 비로소 그분은 자네에게 도덕적인 모델이 될 수가 있다네.″ (www.onebody.org에서 발췌)

예수님을 주님으로, 우리를 죄로부터 구원하실 수 있는 구세주로 우리는 믿고 그분을 받아들이는 것입니다.

오늘 본문에서 사도 바울은 예수님을 주님으로 받은 그리스도인들이라면 “그 안에서 행하라”고 권면합니다. 본문 6절을 보십시오. “그러므로 너희가 그리스도 예수를 주로 받았으니 그 안에서 행하되” 이 말씀은 그리스도인이라면 예수님 안에서 살아가라는 것입니다. 예수님과 함께 동행하라는 것입니다. 삶의 모든 영역에서 예수님을 인정하고 예수님의 뜻을 구하면서 예수님과 함께 살아가라는 것입니다.

“그 안에서 행하라!”, 즉 예수님 안에서 살아가기, 예수님과 동행하기는 구체적으로 어떻게 살아가는 삶인지 본문 7절에서는 네 가지를 제시합니다. “그 안에 뿌리를 박으며 세움을 받아 교훈을 받은 대로 믿음에 굳게 서서 감사함을 넘치게 하라” 첫째, 예수님 안에 뿌리를 내리고, 둘째, 예수님으로 인해서 세워져가고, 셋째, 가르침 받은 대로 믿음에 굳게 서서, 마지막으로 감사가 넘치는 삶, 이 네 가지입니다.

첫째, 예수님 안에 뿌리를 내리는 삶입니다. 이는 인생의 토대를 어디에 둘 것인가의 문제인데요, 많은 사람들이 삶의 안정성과 견고함을 물질적 기반에 둘 때가 많습니다. 인적 관계에 둘 때도 많습니다. 젊음과 건강에 두는 사람도 있습니다. 성취와 성공에 두는 사람도 있습니다. 그러나 지금은 흔들리지 않는 것처럼 보입니다만 결국에는 흔들리고 요동칠 수밖에 없습니다. 예수님께 뿌리를 내리지 못하고 다른 것들에 삶의 토대를 삶는 인생은 결국에는 흔들리고 무너집니다. 왜 그렇습니까? 죽음 때문이라고 이어령 선생은 말합니다. “모든 것을 이룬 사람이 있다고 쳐봅시다. 성공해서 더 이상 바랄 것이 없는 기업인, 세계 모든 것을 알게 된 과학자, 모든 것을 성취한 이들도 알지 못하는 것, 바로 죽음이에요. 세상 아무리 위대한 사람도 다 죽었어요. 그들 중에 죽음이 뭔지 알고 죽은 사람은 아무도 없습니다. 죽음이 두렵지도 않고 관심도 없다면 종교는 없을 것이에요. 하지만 누구나 죽음을 두려워한다면 그 종교의 이름이 무엇이라도 마지막 질문은 죽음에 관한 것이 될 것입니다.” (국민일보 2021.12.22.)

예수님에게 뿌리를 박고 뿌리를 내리는 인생만 영원한 거처에 닻을 내리고 정박한 배와 같은, 삶의 견고한 안정성을 획득하게 됩니다. 인생의 항해에서 끊임없이 파도에 따라 요동하고 표류할 수밖에 없는 인생이 예수 그리스도를 믿고 그분 안에 거하면 견고한 토대에 뿌리를 내리게 되는 겁니다. 왜냐면 예수님만이 사망 권세 이기시고 부활하셨기 때문입니다. 예수님이 우리 부활의 첫열매이시오 부활의 보증이셔서 우리 죽을 몸을 살리실 성령님을 우리에게 보내주시기 때문입니다.

새해에 더욱더 예수님 안에 뿌리를 박는 복된 인생이 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다.

둘째, 예수님 안에서 살아가는 삶이란, 다시 말해 예수님과 동행하는 삶이란 뿌리를 예수님께 박을 뿐 아니라 예수님 안에서 세워지는 것입니다. 식물이 자라듯이, 건축물이 세워져올라가듯이 그렇게 자라나는 것입니다. 예수님과 함께 살아가면서 신앙이 자라나고 인격이 자라나고 소망이 자라나고 인생을 통달해가는 것입니다. 오늘이 주어진 이유는 어제보다 성장하라는 하나님의 명령입니다. 내일이 주어지게 된다면 내일이 주어지는 이유 또한 오늘보다 성장하라는 하나님의 명령입니다.

새해에도 우리는 끊임없이 하나님을 알아가고 성경을 알아가고 인생을 알아가고 하나님을 더욱 사랑하고 다른 사람들을 더욱 사랑하도록 성장해가야 합니다. 고린도전서 13장 11절에서 “내가 어렸을 때에는 말하는 것이 어린 아이와 같고 깨닫는 것이 어린 아이와 같고 생각하는 것이 어린 아이와 같다가 장성한 사람이 되어서는 어린 아이의 일을 버렸노라” 우리는 성장해서 더 이상 어린 아이와 같이 생각하지 않아야 하고 어린 아이의 일을 버려야 한다는 말씀입니다.

곽선희목사님의 설교집에 ‘장성한 사람이 되어서 어린 아이의 일을 버렸노라’에 관한 설교에서 그는 미국의 부흥사 무디 목사님이 한 말을 인용합니다. ‘사람을 평가할 때, 그 사람이 얼마나 많은 추종자를 거느리고 살았느냐, 하는 것은 중요하지 않다. 얼마나 많은 사람을 바르게 섬겼느냐, 하는 것이 그 사람의 성숙도를 말해주는 것이다.’ 그분은 강조합니다. “여기 ‘장성한 사람’이라는 말에 깊은 뜻이 있습니다. 어떻게 성장하는 것입니까. 하나님께서는 우리를 어떻게 성장하도록 키워가고 계십니까. 많은 환난과 시련을 통하여, 그리고 말씀을 통하여, 성령을 통하여, 많은 사람과의 만남을 통하여 우리는 성장해갑니다. 평안하고 안일한 가운데서 성장할 수는 없습니다. 비바람을 많이 맞는 나무라야 튼튼한 나무가 됩니다. 인격은 많은 환난과 시련을 겪음으로 높은 수준의 성장을 기하게 되는 것입니다. 그런데 이렇게 크게 성장한 사람은 유치한 것을 버린다 하였습니다. 큰 것을 발견한 사람, 참사랑을 발견한 사람은 모든 유치한 것으로부터 벗어납니다. 그리스도를 발견한 사람은 전에 소중히 여기던 모든 것을 다 버리게 됩니다. 내가 그리스도를 알고 그리스도를 발견하고 나니까 전에 소중하던 것을 분토와 같이 해로운 것으로 여기게 되었노라고 사도 바울은 말씀합니다. 다 쉽게 내버렸다고 말씀합니다. 큰 것, 소중한 것을 깨닫고 나면 시시한 것은 생각하지를 않습니다.” ( <지식을 버린 자의 미로> (곽선희 저, 17-18쪽)

그렇습니다. 예수님께 뿌리를 내린 식물처럼, 예수님의 터 위에 세워진 건축물처럼, 어제와 다르게 오늘은 한 층이 더 올라가야 합니다. 오늘과 다르게 내일은 더욱 아름답게 성장해가야 합니다. 예수 그리스도가 중심이 되는 그 중심성이 더욱 견고해지고 성장해가야 하는 것입니다.

셋째, “교훈을 받은 대로 믿음에 굳게 서서”입니다. 그리스도 안에서 행하는 것, 다시 말해 그리스도와 함께 살아가는 것, 그리스도와 동행하는 삶이란 첫째는 인생의 토대, 무엇이 견고한 토대이며 진정한 인생의 안정성인가의 문제였다면, 즉 예수 그리스도께 뿌리를 내리고 뿌리를 박으라는 것이었다면, 둘째는 인생의 성장, 그리스도 안에서 세움을 받고 세워져가는 것에 관해서 말씀하였습니다. 그리고 셋째는 믿는 것이란 믿는 것을 아는 것이고 믿는 것을 행하는 것, 행하는 것이 진정 믿는 것이며, 즉 가르침을 받은 대로 살아가는 것입니다. 끝까지, 한결같이 그렇게 살아가는 것입니다. 그리스도에게 충성됨이요 그리스도를 향한 온전한 헌신입니다. 그리스도의 가르침에 순종하는 삶입니다.

영국 성공회의 총 본산이요 성공회 수장은 켄터베리 대주교입니다. 켄터베리라는 영국 남부의 지역의 교구를 책임지면서 전 세계 영국 성공회를 관장하는 곳입니다. 그런데 “켄더베리 교회에 니콜라이라는 집사가 있었습니다. 열 일곱 살에 교회를 관리하는 사찰집사가 되어 평생을 교회 청소와 심부름을 했습니다. 그는 교회를 자기 몸처럼 사랑하고 맡은 일에 헌신하였습니다. 그가 하는 일 중에는 시간에 맞춰 교회 종탑의 종을 치는 일이 있었습니다. 그는 교회 종을 얼마나 정확하게 쳤든지 런던 시민들은 도리어 자기 시계를 니콜라이 집사의 종소리에 맞추었다고 합니다. 그가 그렇게 교회에 열심히 일하면서 키운 두 아들은 캠브리지와 옥스포드 대학교수가 되었습니다. 어느 날 그 두 아들이 아버지 니콜라이에게 말하였습니다. “아버지, 이제 일 그만 하세요.” 그러나 니콜라이는 “아니야, 나는 끝까지 이 일을 해야 해.” 그는 76살까지 종을 치며 교회를 사랑하고 관리하였습니다. 그가 노환으로 세상을 떠나게 되었을 때 가족들이 그의 임종을 보려고 모였습니다. 그런데 종을 칠 시간이 되자 일어나 옷을 챙겨 입더니 비틀거리며 밖으로 나가 종을 쳤습니다. 얼마간 종을 치다 종탑 아래에서 그는 세상을 떠나고 말았습니다. 이 이야기를 들은 엘리자베스 여왕은 감동을 받고 영국 황실의 묘지를 그에게 내주었습니다. 그리고 그의 가족들을 귀족으로 대우해 주었으며 모든 상가와 시민들은 그 날 하루 일을 하지 않고 그의 죽음을 애도했습니다. 심지어 유흥주점도 문을 열지 않자 자연히 그가 세상 떠난 날이 런던의 공휴일로 되었습니다. 열일곱 살 때부터 부지런하고 성실하게 사람들에게 종을 쳤던 그가 죽은 날이 공휴일이 된 것입니다.엘리자베스 여왕시대에 수많은 성직자들이 죽었으나 황실의 묘지에 묻히지 못하였습니다. 그러나 단지 하찮게 보이는 예배당 종치기를 충성스럽게 한 그는 황실의 묘지에 묻히는 영광과 자기가 죽은 날이 공휴일이 되는 명예도 함께 얻었습니다.” <‘햇볕 같은 이야기’ 중에서 발췌>

사도 바울은 아들과 같이 여기는 디모데에게 다음과 같이 말했습니다. “그러나 너는 배우고 확신한 일에 거하라 너는 네가 누구에게서 배운 것을 알며 또 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라”(딤후 3:14-15) 배우고 확신하게 된 말씀, 그 말씀에 따라 세워진 신념, 그 믿음과 신념에 따라 확신한 바에 거하라는 것입니다. 확신하고 있는 진리에 따라 그 진리를 붙들고 끝까지 살아가라는 것입니다. 우리의 진리는 예수 그리스도 아닙니까? 그리스도를 위해서 끝까지 헌신하고 충성하라는 것입니다. 굳게 서서 흔들리지 말고 끝까지 확신한 바를 실행하고 그 진리 안에서 살아가라는 것입니다.

마지막으로, 우리가 예수님 안에서 행하는 삶, 예수님과 함께 살아가는 삶, 예수님과 동행하는 삶이란 감사함이 넘치는 삶입니다. 감사가 넘치는 삶입니다. 감사로 가득한 입술이요 감사로 가득한 인생입니다. 늘 감사하는 것입니다. 평생 감사하며 살아가는 삶입니다. 구원의 은혜에 대한 감격과 감사, 오늘도 나와 함께 하시는 임마누엘의 복을 허락하신 하나님께 감사, 부활의 소망이 있으니까 감사, 기도할 수 있음에 감사, 환난 중에도 합력하여 선을 이루어주실 하나님의 선하심에 대한 감사, 늘 감사가 넘치는 삶이어야 합니다.

이어령 선생은 라틴어로 된 3대 명구를 말합니다: ‘메멘토 모리’ 곧 죽음을 기억하라는 것입니다. 로마제국 때 전쟁에서 승리하고 고국에 돌아오는 장군이 개선행진을 할 때 옆에서 해골을 들고 있는 노예가 장군의 귓속에 계속 ‘메멘토 모리’, 죽음을 기억하라고 속삭였다고 하죠. 그만큼 중요한 진리죠. 죽음을 기억하라는 게. 특별히 승리의 순간에 영광의 순간에 잊어버리기 쉬우니까 더욱 붙들어야 할 명구라 할 수 있습니다. 그 다음에 ‘카르페 디엠’ 곧 현재를 붙잡으라, 이 순간에 충실하라는 것입니다. 현재의 기회를 잘 붙드라는 것이죠. 하여튼 아무리 미래를 위한 것이라도 현재를 희생하면서까지 그러지 말고 현재를 충실하게 살아가라는 것입니다. 마지막으로 ‘아모르 파티’ 곧 자신의 운명을 사랑하라는 것입니다. 자신이 처한 현실, 자신에게 주어진 환경과 재능, 자신에게 주어진 숙명과도 같은 것들을 먼저 사랑하고, 그리고 그 현실에서 현실을 극복할 방법들을 찾아내야겠죠. ‘아모르 파티’는 자족하는 삶이라 할 수 있습니다. 우선 자족이요 우선 감사입니다. 그리고서 발전을 도모하는 것이요 꿈을 꾸는 것입니다.

소극적인 차원에서 감사하는 정도로 그치지 말고 “감사함을 넘치게 하라!”입니다. 늘 감사, 감사가 넘치는 삶이어야 합니다. 범사에 감사, 어떠한 경우에도 감사, 하나님을 믿으니 감사입니다. 하나님의 사랑을 받은 자녀로서 늘 감사하는 마음가짐으로 새해를 맞이하는 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 오늘 새해를 맞이하는 첫 주일에 신앙의 기본과 본질에 대해서 생각해보았습니다. 그리스도인은 누구입니까? 예수님을 인생의 주님이요 구원하여 주시는 구세주로 인정하고 받아들이는 사람입니다. 예수님을 주님으로 받은 사람들의 이후의 삶 역시 예수님 안에서 행하는 것, 예수님과 함께 살아가는 것, 예수님과 동행하는 것입니다. 예수님 안에서 행하며 살아간다는 것은 크게 네 가지로 제시됩니다. 가장 먼저는 예수님께 뿌리를 박는 인생입니다. 삶의 토대와 안정성을 오직 예수님께 두는 인생입니다. 그래야 흔들리지 않을 수 있습니다. 둘째, 예수님 안에서 계속적으로 성장해가는 것입니다. 예수님에 의해서 세워지는 것입니다. 인격과 믿음의 성장입니다. 셋째, 예수님의 가르침과 교훈을 받은 대로 살아가는 삶입니다. 믿는 것을 행하는 것이요 행하되 끝까지 진리의 말씀 붙잡고 살아가는 것입니다. 끝까지 진리되신 예수 그리스도께 헌신하고 한결같이 충성하는 것입니다. 마지막으로 감사가 넘치는 삶입니다. 예수님으로 인해서 감사가 넘치는 삶입니다. 감사하지 않을 이유가 없습니다. 생각하면 감사하게 됩니다.

새해에도 이러한 것들로 말미암아 예수님과 함께 살아가시는, 예수님과 동행하시는, 생명 되시는 예수님과 더욱 깊은 교제로 살아가시는 여러분들이 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다.

■2021년 12월31일 동산교회 송구영신예배 설교 (온라인)

여호와로 기억하시게 하는 자 (사 62:6-12)

이땅에 많은 교회가 있고 많은 그리스도인들이 있습니다. 다 한분 하나님 아버지의 자녀들입니다. 그럼에도 하나님이 주목하시는 성도가 있을 수 있습니다. 하나님이 늘 바라보는 성도, 안타깝게 여기며 더욱 사랑하여주시는 성도가 있을 수 있습니다. 물론 하나님은 자녀들인 우리 모두를 100% 전심으로 다 각각 사랑하십니다. 그렇기 때문에 우리는 누구라도 하나님이 나를 제일로 사랑하신다, 라고 자신 있게 말할 수 있습니다.

그럼에도 하나님이 더욱 각별히 돌보아주시는 성도가 있을 수 있습니다. 하나님이 더욱 기억하시고 주목하시는 자녀가 있을 수 있습니다. 하나님께서 더욱 특별하게 생각하고 친밀하게 다가오시는 자녀가 있을 수 있습니다. 하나님께서 이땅의 수많은 교회 중에서 어떤 교회를 우선적으로 떠올리실까, 또 우리 동산교회 성도들 중에서 하나님께서 누구를 제일 먼저 떠올리실까, 누굴까요? 우리가 구약성경에서 많은 하나님의 사람들을 만납니다만 하나님이 친구처럼 여기고 벗 삼은 이가 손에 꼽을 정도입니다. 아브라함을 하나님이 자기의 벗이라고 인정하셨고, 또 하나님은 모세와 회막에서 교제할 때에 친구와 이야기함같이 모세와 대화했다고 성경은 말씀합니다.

하나님께서 사울을 폐하고 그를 이어서 왕을 세울 때 이스라엘 전역을 샅샅이 뒤진 것처럼 성경은 보도합니다. 주의 종 사무엘로 하여금 사울의 뒤를 이어 왕으로 세울 사람을 찾아나서도록 하시는데요, 물론 하나님은 이미 찾으셨지요. 마치 구글 어스가 조그마한 동네, 자그마한 집까지 위성에서 클로즈업 해서 찾아내는 것처럼, 유대 땅 조그마한 동네 베들레헴에서 이새의 막내 아들 다윗을 찾아내셨습니다. 다윗을 찾으시고서 “다윗을 왕으로 세우시고 증언하여 이르시되 내가 이새의 아들 다윗을 만나니 내 마음에 맞는 사람이라 내 뜻을 다 이루리라 하시더니”(행 13:22)라고 하나님께서 말씀하셨습니다. 하나님이 찾고 찾고 또 찾다가 드디어 하나님의 마음에 맞는 사람을 찾은 것으로 묘사하고 있습니다.

오늘 우리는 2021년을 떠나보내고 새로운 2022년을 맞이하면서 이런 마음의 소원을 가졌으면 좋겠습니다. 새해에는 ‘하나님이 세상을 바라보고 찾고 찾을 때 발견되는 사람, 하나님의 마음에 합한 사람이 되자’는 각오와 결심으로 새해를 맞이했으면 좋겠습니다. 하나님이 주목하시는 성도, 하나님이 특별히 더욱 각별히 자신의 임재를 허락하시는 성도, 하나님이 친구와 같이 이야기나누는 친밀한 성도, 하나님의 마음에 꼭 들어서 하나님의 뜻을 다 이루리라고 말씀하시는 성도, 그러한 하나님의 자녀가 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다. 이러한 포부와 기대를 가시고서 맞이하시는 2022년 새해가 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다.

오늘 이사야서 본문에서는 이러한 사람들을 “여호와로 기억하시게 하는 자”라고 부릅니다. 하나님으로 하여금 이스라엘의 상황을 돌아보시게 하는 사람, 하나님으로 하여금 이스라엘에 주신 찬란한 약속들을 속히 이행하게 하는 사람, 하나님과 친밀한 교제 가운데서 하나님께서 친구의 이야기를 들으시는 것처럼 그 사람의 간구를 들으시고 응답하게 하는 사람, 이런 사람을 하나님이 찾으시는 겁니다. 이런 사람은 파수꾼과 같은 사람이라고 말합니다. 오늘 우리가 읽은 본문 6-7절을 보십시오. “예루살렘이여 내가 너의 성벽 위에 파수꾼을 세우고 그들로 하여금 주야로 계속 잠잠하지 않게 하였느니라 너희 여호와로 기억하시게 하는 자들아 너희는 쉬지 말며 또 여호와께서 예루살렘을 세워 세상에서 찬송을 받게 하시기까지 그로 쉬지 못하시게 하라”

‘여호와로 기억하시게 하는 자’, ‘여호와로 이땅을 돌아보게 하는 자’, ‘여호와로 우리 교회를 찾아오게 하는 자’, ‘여호와로 약속하신 것들을 이루게 하는 자’, ‘여호와로 약속하신 것들을 이루는데 있어서 쉬지 못하시게 하는 자’, ‘여호와로 코로나로 인해서 황폐해질 대로 황폐해진 이 땅을 치유하고 회복하게 하는 자’, 오늘 송구영신예배를 드리는 여러분의 마음에서부터 ‘주님, 제가 여호와로 기억하시게 하는 자’가 되겠습니다, 라는 소망이 생겨났으면 좋겠습니다. 이러한 포부를 가지고서 새해를 맞이하시기를 간절히 소망합니다.

‘여호와로 기억하시게 하는 자’가 있는 가정은 하나님이 더욱 특별한 사랑으로 돌보아주실 겁니다. ‘여호와로 기억하시게 하는 자’가 많은 교회를 하나님이 더욱 특별히 기뻐하실 겁니다. ‘여호와로 기억하시게 하는 자’가 일하는 일터를 하나님은 더욱 축복해주실 겁니다.

그러면 어떠한 사람이 ‘여호와로 기억하시게 하는 자’가 될 수 있을까요? 오늘 이사야 62장을 근거로 세 가지를 생각해보고자 합니다.

첫째, ‘여호와로 기억하시게 하는 자’는 하나님과의 친밀한 연합과 사귐과 교제가 있는 사람입니다. 하나님을 더욱 사랑하는 자녀입니다. 우리가 읽지는 않았지만 이사야 62장 4절을 보십시오. “다시는 너를 버림 받은 자라 부르지 아니하며 다시는 네 땅을 황무지라 부르지 아니하고 오직 너를 헵시바라 하며 네 땅을 쁄라라 하리니 이는 여호와 께서 너를 기뻐하실 것이며 네 땅이 결혼한 것처럼 될 것임이라” 마치 결혼한 부부와 같은 친밀함을 지닌, 하나님과의 친밀한 관계입니다. ‘헵시바’와 ‘쁄라’라는 칭호를 받을 정도로 친밀한 관계입니다. ‘헵시바’는 ‘나의 기쁨이 그녀에게 있다’는 뜻이며 ‘쁄라’는 ‘결혼한 여인’을 가리킵니다. 그러니까 ‘여호와로 기억하시게 하는 자’는 하나님이 기뻐하는 자, 마치 신랑이 신부를 기뻐하듯이 그렇게 기뻐하는 신랑과 신부의 친밀한 관계를 지닌 자입니다. 하나님을 더욱 깊이 알고 또한 더욱 알기를 힘쓰며, 하나님의 마음을 헤아릴 줄 알고 언제나 하나님의 뜻에 순종하려고 노력하는 사람, 늘 주님을 사모하고 주님께 더 가까이 나아가고자 하는 사람입니다. 주님을 사랑하고 또 주님께 사랑받는 성도입니다.

여호와로 기억하시게 하는 자는 누구입니까? 누구보다도 주님을 더 소중히 여기며 주님을 사랑하는 사람입니다.

옛날에 한 왕이 여자의 신분에 얽매이지 않고 가장 아름답고 지혜로운 여자를 왕비로 맞이하고 싶었습니다. 결국 왕은 비록 가난하지만 지혜롭고 아름다운 처녀를 왕비로 삼았습니다. 그런데 귀족들 중에는 여기에 불만을 품고 왕비를 무시하며 시기하는 사람들이 있었습니다. 이들은 왕비를 쫓아내고 자기들이 원하는 여인을 왕비로 세우려고 여러 가지 음모를 꾸며서 왕비를 모함하였습니다.

왕은 이들의 계속되는 음모와 계략에 넘어가 결국 왕비를 폐위하게 되었습니다. 그러나 막상 왕비를 내보내려고 하니까 너무나 불쌍한 생각이 들어서 왕비에게 왕궁에서 가장 좋아하는 것을 하나 가져가도록 하였습니다. 왕은 가난한 왕비가 값진 보물이라도 가져가서 살아가는데 어려움이 없기를 바라는 마음으로 왕비에게 왕궁에서 가장 좋아 하는 것을 하나 가져가도록 한 것입니다.

이 말을 들은 왕비는 술을 준비해서 왕에게 이별주라고 드렸는데 이 술에는 수면제가 들어 있었습니다. 왕은 술을 마시고 쓰러져 잠이 들었습니다. 한참 후에 왕이 깨어보니 마차 안이었습니다. 옆에는 왕비가 앉아 있고 밖을 보니 마차는 시골길을 가고 있었습니다.

도대체 어떻게 된 일이냐고 물으니까 왕비가 대답하기를 “폐하께서 저에게 왕궁에서 가장 좋아하는 것을 하나 가지고 가도록 허락해주셔서 제가 가장 좋아하는 폐하를 모시고 가는 중입니다.” 왕은 왕비의 지혜와 사랑에 감동을 받아 다시 왕비를 데리고 왕궁으로 돌아갔습니다.

왕비는 정말 지혜로운 선택을 했습니다. 왕비는 진심으로 자신이 가장 귀하고 사랑하는 왕을 모시고 함께 했을 때 그녀는 다시 왕비의 지위를 회복하게 되었습니다.

우리 인생에 있어서 가장 소중하고 귀한 것이 무엇입니까? 여러분이 가장 사랑하는 분이 누구십니까? 여러분에게 여러분의 인생에서 가장 소중한 것 하나를 선택하라는 기회가 주어진다면 여러분은 무엇을 혹은 누구를 선택하겠습니까? (http://www.fgnc.org/board_nLri15/50953에서 발췌)

하나님을 추구하십시오. 하나님을 가까이 하십시오. 하나님을 사랑하십시오. 그러면 하나님의 더 큰 사랑을 받게 됩니다. 하나님이 기억하시고 주목하시는 자녀가 됩니다. 여러분은 하나님에게 ‘헵시바’와 ‘쁄라’와 같은 주님을 사랑하시고 주님의 큰 사랑을 받는 여러분들이 되시기를 축원드립니다.

둘째, ‘여호와로 기억하시게 하는 자’는 파수꾼처럼 깨어 있고 주야로 잠잠하지 않는 사람입니다. 본문 6-7절을 보십시오. “예루살렘이여 내가 너의 성벽 위에 파수꾼을 세우고 그들로 하여금 주야로 계속 잠잠하지 않게 하였느니라 너희 여호와로 기억하시게 하는 자들아 너희는 쉬지 말며 또 여호와께서 예루살렘을 세워 세상에서 찬송을 받게 하시기까지 그로 쉬지 못하시게 하라” 이것은 깨어 있어서 주야로 기도하는 성도를 가리킵니다. “쉬지 말고 기도하라!”는 것입니다. 쉬지 말고 기도하는 성도로 인해서 여호와께서도 쉬지 못하시는 것입니다. 물론 우리의 기도가 없다고 해도 하나님은 쉬지 않으십니다. 하나님의 뜻을 이루고 계획을 이루기 위해서 쉬지 않으시는 하나님이십니다. 그러나 성경은 또한 말합니다. 잠잠하지 않는 성도들, 열심을 품고 주를 섬기는 성도들로 인해서도 하나님께서 쉬지 않으시고 일하시고 졸지 않으시고 깨어 있으신다는 겁니다.

기도는 하나님께 연결된 핫라인입니다. 한 곤충학자가 거미들을 관찰하고 있었습니다. 거미줄에 작은 새끼들이 있었습니다. 그런데 위기가 찾아오면 어김없이 어미 거미가 나타나 새끼들을 챙기는 것이었습니다. 가령, 거미줄이 흔들려 새끼들이 떨어지려고 하거나 다른 위험한 곤충이 접근해오면 갑자기 어디선가 어머 거미가 나타나는 것이었습니다. 이를 이상하게 여긴 곤충학자는 다른 거미들에게도 이러한 현상이 있는지 세심하게 관찰했습니다. 다른 거미들도 마찬가지였습니다. 멀리 떨어져 있는 엄마 거미가 어떻게 새끼들의 위험을 눈치 챘는지 이해할 수는 없었지만 새끼 거미들은 비슷한 모습으로 보호를 받았던 것입니다.

계속 정밀한 관찰의 결과 그 이유를 발견했습니다. 거미 새끼들의 몸에서 얇은 실이 나와 있고 그 줄이 엄마 거미와 이어져 있음을 발견했습니다. 새끼들이 거미줄 밖에 나가 위협을 당해 그 줄이 팽팽해지면 엄마 거미가 신호를 접하고서 어김없이 재빨리 달려오는 것이었습니다.

새끼 거미의 몸에 나와 있는 줄은 생명줄이나 마찬가지입니다. 성도들의 기도 역시 성도들의 생명줄입니다. 기도는 하나님과 연결될 핫라인입니다. 우리의 기도는 우리로 하나님과 연결되게 하고 하나님께서는 우리의 작은 신음의 기도라는 신호를 들으시고 응답해주십니다. 기도는 하나님과의 핫라인입니다. 우리가 쉬지 말고 기도하면 이처럼 하나님의 세밀한 도우심을 늘 받을 수 있습니다. (<김장환목사와 함께, 하나님은 나의 힘이요 구원이십니다>에서 발췌)

우리의 기도는, 특별히 꾸준한 기도, 정규적인 기도, 우리가 쉬지 말고 기도할 때 하나님이 우리를 기억하십니다. 하나님이 우리를 세세한 것까지 챙겨주시고 돌보아주십니다. 이러한 기도가 우리 입술에서 우리 마음에서 주야로 잠잠하지 않을 때 우리를 위한 하나님의 역사는 계속되는 것입니다.

셋째, ‘여호와로 기억하시게 하는 자’는 주를 위한 열심을 가지고서 주의 일에 헌신하고 주의 뜻을 이루고 사명을 감당하는 자입니다. 본문 10절을 보십시오. “성문으로 나아가라 나아가라 백성이 올 길을 닦으라 큰 길을 수축하고 수축하라 돌을 제하라 만민을 위하여 기치를 들라” 깃발을 들고 뭔가 앞장서는 사람 같지 않습니까? 주를 위한 열심과 열정이 특별한 사람 같지 않습니까? 주님이 하시려는 일에 맨 앞장서서 주의 일에 열정과 헌신으로 임하는 사람입니다. 주의 일에 힘쓰는 사람입니다. 맡은 바 사명을 이루어내기 위해서 최선을 다하는 성도입니다. 주님이 이루라고 허락하신 사명을 위해서라면 가장 큰 열심과 열정을 가지고 앞장서서 주의 일을 이루는 여러분들이 되시기를 바랍니다.

농구의 신이라 불리며 미국 NBA에서 한 시대를 평정했던 마이클 조던을 잘 아실 겁니다. 미국의 동기 부여 전문가 중 한 명인 팻 윌리엄스라는 사람이 그의 책에서 마이클 조던을 시대의 영웅으로 우뚝 서게 한 그의 모든 특성들을 면밀히 분석했습니다. 그는 조던의 현란한 플레이와 농구 기술, 체력을 언급하지는 않았습니다. 화려한 재능 이면에 오히려 숨어 있는 조던의 피나는 노력, ‘지금 여기에’ 100% 몰입하는 집중력, 열정, 집념 승부근성 등을 꼽았습니다. 한 번은 농구 캠프에서 한 참석자가 조던에게 물었습니다. “어렸을 때 하루에 몇 시간씩 연습했나요?” 그러자 조던은 “시간 같은 건 신경 쓰지 않았어요. 시계를 본 적도 없어요. 지칠 때까지, 아니면 어머니가 저녁 먹으라고 부를 때까지 연습했거든요.” 한마디로 자신의 일에 대한 열정이 그를 농구의 천재로 만든 것입니다.

스포츠, 음악, 예술, 학문 등 어느 분야에서든 진정한 성공자들의 공통점을 찾으라면 자신의 일에 최선을 다하는 열정이 있다는 것입니다.

알프레드 크랩스라는 사람은 말했습니다. “열정 없는 성공이란 있을 수 없습니다. 승리하는 생활을 하는 비결은 가슴을 열정으로 가득 채우는 데 있습니다. 열정이야말로 온갖 장애와 싸우게 하고 그것을 극복하여 인생의 순간 순간을 즐기게 합니다” (http://cyw.pe.kr에서 발췌)

우리가 주의 일을 하는데 있어서도 헌신과 열정으로 사명을 이루어야 합니다. 최선을 다하는 성도를 하나님께서 마음에 두시고 기억에 두십니다.

사랑하는 성도 여러분, 수많은 성도가 이땅에 있고, 수많은 교회가 이땅에 있습니다. 그만그만한 성도로 남고 싶지 않으시죠? 우리 교회가 고만고만한 교회로 평가받고 싶지 않으시죠? 하나님이 특별히 주목하는 성도와 교회, 하나님이 특별히 돌보아주시고 사랑하여주시는 성도와 교회, 하나님으로 하여금 기억하게 만드는 성도와 교회, 그러한 성도가 되고 우리교회가 그러한 교회가 되면 얼마나 좋겠습니까? 새해를 맞이하면서 여러분의 심령에 ‘여호와로 기억하시게 하는 자’가 되겠다는 소망이 간절히 생겨나기를 주님의 이름으로 축원드립니다. ‘여호와로 기억하시게 하는 자’, 그래서 내가 몸담고 있는 가정과 교회와 일터가 하나님의 특별한 은총과 돌봄과 사랑과 축복을 받는 공동체가 되면 얼마나 좋겠습니까? 나로 말미암아 내가 속한 공동체에 하나님의 큰 복이 흘러넘치면 얼마나 보람되겠습니까? 새해에는 여러분 모두가 ‘여호와로 기억하시게 하는 자’가 되어서 하나님의 축복의 통로로 쓰임받으시기를 주님의 이름으로 축원드립니다. 이를 위해서 세 가지를 말씀드렸습니다. 하나님과 친밀한 사귐과 연합을 가진 성도, 마치 부부와 같은 친밀함 가운데 하나님을 추구하는 성도, 헵시바와 같은 성도. 그리고 늘 깨어 있어서 시시때때로 쉬지 말고 기도하는 성도, 계속 잠잠하지 않는 깨어 있는 성도. 마지막으로 누구보다도 더욱 열심과 열정을 가지고 앞장서서 주의 일에 힘쓰며 주신 사명을 이루어드리는데 최선을 다하는 성도. 하나님께서는 바로 이러한 성도를 찾으십니다. 새해에는 더욱 여러분 모두가 ‘여호와로 기억하시게 하는 성도’가 되시므로 하나님의 큰 은혜와 축복을 더욱 크게 받아 누리는 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다.

■2021년 12월26일 동산교회 주일 설교

알파와 오메가 (계 22장 12-13절)

오늘은 2021년 마지막 주일입니다. 한 해를 마무리하는 마지막 주일에 역사를 마무리하러 오실 예수님의 재림을 생각해보고자 합니다. 예수님의 재림은 하나님의 구원 역사의 마지막 사건입니다. 인류를 구원하시려는 하나님의 구원 의지는 첫 사람 아담의 범죄 직후부터 나타나기 시작했고, 창세 전부터 삼위일체 하나님의 협약으로 오직 그리스도의 십자가로 구원하시려고 계획하셨습니다. 그래서 때가 되었을 때 하나님은 예수님을 이땅에 보내셨고, 예수님의 십자가 죽음과 부활로 새로운 창조를 단행하셨고, 예수님의 승천으로 하나님의 보좌 우편에서 지금도 우주만물을 통치하시도록 하셨습니다. 예수님은 하나님의 영이신 성령을 교회에 부어주셔서 구원 역사를 이땅의 교회가 계승하게 하셨습니다.

하나님의 위대한 구원 역사의 가장 마지막 사건은 이땅에 다시 오실 예수님의 재림입니다. 오순절 성령 강림 이후로 구원 역사의 다음 사건은 오직 예수님의 재림입니다. 그 사이에 구원 역사의 중요한 사건은 없습니다. 이미 종말이 시작된 것입니다. 예수님의 부활과 오순절 성령 강림으로 이미 역사는 종말에 이르렀고 종말이 시작되었습니다. 종말의 완성은 예수님의 다시 오심으로 최종적 완성에 이를 것입니다.

오순절 성령 강림 이후로 시작된 교회시대에 하나님의 구원 역사의 특별한 사건은, 즉 다음 사건은 오직 예수님의 재림뿐입니다. 그래서 예수님의 재림에 대해서 오늘 본문에서는 “내가 속히 오리니”라고 말씀하신 것입니다. 예수님의 재림은 오순절 성령 강림 이후로 다음 사건이기 때문에 속히 오시는 것이요 임박한 재림이요 때가 가까운 것입니다. 비록 그때 이후로 2천년이 흘렀고 또 얼마나 더 있어야 예수님이 재림할 것인지는 알지 못하지만 그럼에도 불구하고 천년이 하루 같고 하루가 천년 같은 하나님의 시간법에서는 언제나 예수님의 재림은 임박해 있습니다. 그리고 예상치 못하게 밤중에 도둑같이 오실 것입니다.

안타깝게도 성도들 중에서도 예수님의 재림을 확신하지 못하는 분들도 더러 있는 듯합니다. 그러나 성경은 예수님께서 재림하신다고 분명하게 말씀하고 있습니다. 구약성경에서도 소돔과 고모라가 망할 것이라고 경고를 했지만 롯의 사위들은 농담으로 여겼던 것처럼 지금도 하나님의 약속의 말씀을 믿지 않는 사람들이 있습니다. 초대교회 때도 예수님의 재림을 믿지 못하는 사람들이 많이 있었나봅니다. 베드로 사도가 재림을 믿지 못하는 사람들에게 뭐라고 말했습니까? 베드로후서 3장 3-4절입니다. “먼저 이것을 알지니 말세에 조롱하는 자들이 와서 자기의 정욕을 따라 행하며 조롱하여 이르되 주께서 강림하신다는 약속이 어디 있느냐 조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조될 때와 같이 그냥 있다 하니” 예수님의 재림의 약속을 믿지 않는 사람들은 만물이 예나 지금이나 그대로라는 점 때문에 예수님의 재림도, 역사의 종말과 심판도 믿으려 하지 않았습니다. 그러나 잘 생각해보면 세상이 있게 된 것도 하나님께서 아무 것도 없는 것으로부터 말씀으로 세상을 창조하셨기 때문임을 알 수 있고, 노아 시대 때도 세상은 이미 물로써 심판을 받았습니다. 그리고 말씀은 예수님이 다시 오시면 옛 세상은 불사르게 될 것임을 예고하고 있습니다. 이것은 이어지는 베드로후서 3장 5-7절에서 사도 베드로가 말한 것입니다: “이는 하늘이 옛적부터 있는 것과 땅이 물에서 나와 물로 성립된 것도 하나님의 말씀으로 된 것을 그들이 일부러 잊으려 함이로다 이로 말미암아 그 때에 세상은 물이 넘침으로 멸망하였으되 이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 보호하신 바 되어 경건하지 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라” 하나님은 노아 시대 때는 물로써 세상을 심판하셨지만 예수님이 다시 오실 때에는 불로써 세상을 심판하실 것입니다. 왜 불로 심판하시느냐면, 물에 의한 심판은 전혀 새로운 세상을 만들지 못하지만 불에 의한 심판은 악한 자들을 멸망시킬 뿐 아니라 다 태워버림으로써 옛 세상을 정화시키고 새로운 ‘새하늘과 새 땅’으로 나아갈 수 있게 하기 때문입니다.

오늘 우리는 한 해를 마무리하면서 역사를 끝내러 오실, 그리고 종말을 완성하러 이땅에 오실 예수님의 재림에 대해서 생각해보기를 원합니다. 이로써 재림 신앙으로 무장하는 시간이 되었으면 합니다. 아울러 재림 신앙이 오늘 우리의 신앙생활에 어떠한 영향을 미쳐야 할지를 생각해보았으면 합니다.

첫째, 예수님의 재림은 우리에게 구원의 완성이라는 상을 주시는 때요 우리가 “행한 대로 갚아 주리라”고 말씀하십니다. 오늘 본문 계시록 22장 12절을 보십시오. “보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라” 주님이 다시 오셔서 우리에게 주실 상은 구원의 완성이요, 우리의 비천한 몸을 예수님의 영광스런 몸과 같이 변케 해주시는 것이요, 더 이상 슬픔과 눈물과 고통이 없는 영원한 하나님의 나라를 상속받게 해주시는 것입니다. 예수님이 다시 오셔서 주시는 상은 우리가 행한 대로 갚아주시는 상입니다. 행위로 구원을 받게 해주시겠다는 것은 아닙니다. 선한 행위에 근거하여 구원을 받게 해주시겠다는 것은 아닙니다. 그러나 우리가 예수님에 대한 믿음을 가지고 있으면 믿음의 열매로서 선한 행실이 뒤따를 것이기 때문에 우리가 행한 대로 갚아 주시는 것이 우리의 구원의 완성이 되는 것입니다. 예수님이 심판하시러 이땅에 다시 오실 때, 즉 최후의 심판 때에 예수의 십자가의 피로 씻음을 받은 사람들은 그들의 이름이 어린양의 생명책에 기록되었음을 알게 될 것이요 믿음의 열매로서 선한 행실이 우리의 믿음을 입증하게 될 것입니다. 그래서 우리는 행한 대로 갚아주시는 예수님의 심판에 의해서 더욱 구원에 이르게 될 것입니다.

이러한 재림 신앙으로 무장한 성도라면 이땅에서 우리가 어떻게 살아야겠습니까? 우리는 우리의 믿음이 헛되지 않음을 기억해야 합니다. 우리의 신앙생활은 결코 헛되지 않습니다. 사도 바울이 고린도전서 15장에서 부활에 관한 긴 논의를 마치면서 최종적으로 결론적으로 한 말이 무엇입니까? 고린도전서 15장 58절입니다. “그러므로 내 사랑하는 형제들아 견실하며 흔들리지 말고 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않을 줄 앎이라” 재림 신앙으로 무장한 성도는 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 됩니다. “행한 대로 갚아 주리라”는 주님의 말씀을 믿기 때문에 직분에 충실하고 맡겨진 일에 헌신하고 주를 위해 살아가는 것입니다. ‘주의 일’은 교회 일뿐 아니라 주님이 여러분에게 주신 사명뿐 아니라 여러분이 이 사회를 위해 섬기는 일이기도 합니다. 매사 성실하게 모든 일을 ‘주께 하듯’ 수행해야 합니다.

청교도 시대에 영국에서 의회가 모였습니다. 여러 가지 나라 일을 의논하는데 그 때는 신앙이 좋은 영국 사회인지라 많은 사람이 가까운 장래에 예수께서 재림할 것이라는 말세관을 가지고 있었습니다.

하루는 국회의원들이 모여 국사를 의논하는 가운데 갑자기 천지가 변하고 하늘에 이상한 징조 같은 것이 나타났습니다. 이렇게 되니까 의사당에 모였있던 여러 국회의원들이 천지가 심상치 않으니까 이제 주님께서 재림할지 모르겠는데 우리가 이렇게 한가히 국회에 앉아 있기만 해서는 되겠는가 어서 폐회하고 준비를 하자고 했습니다.

그때 한 청교도 국회의원이 일어서서 말하기를 "만일 이 시간에 주님께서 임한다고 할 때도 우리는 그대로 앉아서 수천 수만 사람을 대신해서 우리의 의무를 충성스럽게 감당하는 것을 주님께서 보시면 하나님께서는 더 기뻐하실 줄 압니다. 주님께서 재림하실 것이 더 가까울수록 우리는 맡은 임무를 더 잘 하여야 할 것입니다."라고 말하였습니다. (http://cyw.pe.kr/xe에서 발췌)

여러분은 오늘이 주님이 재림하시는 날이라면, 오늘이 마지막 날이라면 어떻게 사시겠습니까? 한결같이 주의 일에 헌신하며 충성하는 것이 주님을 가장 잘 맞이하는 길이 될 것입니다.

둘째, 예수님의 재림은 마침입니다. 예수님의 창조와 재림은 각각 시작과 마침입니다. 성경은 창조로 시작하고 예수님의 재림으로 마칩니다. 창세기 1장 1절에서 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”로 성경은 시작합니다. 그리고 성경의 끝책 요한계시록의 가장 끝 말씀 계시록 22장 20-21절입니다. “이것들을 증언하신 이가 이르시되 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서 주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘” 이렇게 성경은 마칩니다. 주님의 손이 시작하시고 친히 마치실 것입니다.

오늘 본문 13절을 보십시오. “나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라” 예수님은 알파와 오메가요, 이는 그리스어 알파벳 첫글자와 마지막 글자입니다. 예수님은 시작과 마침이십니다. 그렇게 예수님은 역사의 시작과 끝이요 창조와 창조의 완성이시오, 이뿐 아니라 우리 인생을 주관하시는 우리의 주님이십니다. 우리가 예수님을 나의 주님으로 인정하고 모시고 받아들일 때 주님이 우리를 인도해가시고 완성해가실 것입니다. 시작하신 분이 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 확신하는 이유가 바로 거기에 있습니다. 사도 바울은 이러한 확신을 빌립보서 1장 6절에서 “너희 안에서 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리는 확신하노라”고 분명하게 피력하고 있습니다.

우리 주님의 손은 시작하는 손이요 또한 마치는 손입니다. 주님의 손과 팔이 얼마나 든든합니까? 그러니 우리는 찬송가 가사처럼 “주의 친절한 팔에 안기세 우리 맘이 평안하리니 항상 기쁘고 복이 되겠네 영원하신 팔에 안기세”라고 찬송할 수 있는 것입니다. 주님의 손과 팔에 안겨서 평안함과 기쁨을 누릴 수 있는 것입니다.

시작도 주님과 더불어, 마침도 주님과 더불어! 한 해를 마무리하면서 주님과 함께 하는 연말, 또 주님과 함께 하는 연시, 연말연시를 주님과 함께! 새해를 시작하면서 새벽 작정기도회로 새해를 열고 구상하거나 제가 아는 분은 금식을 하면서 새해를 맞이하기도 합니다. 주님과 함께 새해를 열기 위해서입니다.

시작과 마침이 되신 주님과 더불어 그 사이에서 우리는 늘 주님과 동행하는 삶을 살아야 합니다.

하나님과 동행한 사람하면 누가 떠오르십니까? 에녹입니다. 에녹은 하나님과 동행하는 사람이었습니다. 창세기 5장 21-22절입니다. “에녹은 육십오 세에 므두셀라를 낳았고 므두셀라를 낳은 후 삼백 년을 하나님과 동행하며 자녀들을 낳았으며 그는 삼백 육십오 세를 살았더라 에녹이 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라” 하나님과 동행한다는 것은 하나님과 함께 걸어가는 것을 뜻합니다. 에녹에 대해서 믿음장인 히브리서 11장에서는 “믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 옮겨졌으니 하나님이 그를 옮기심으로 다시 보이지 아니하였으니라 그는 옮겨지기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았느니라”(히 11:5)고 말씀합니다. 하나님과 동행하는 사람은 하나님을 기쁘시게 하는 자입니다.

우리가 예수님이 창조주요 재림주로서 알파와 오메가 되시고 시작과 마침이 되심을 믿는다면 이땅에서 하나님과 동행하는 사람이 되어야 합니다. 늘 하나님과 함께 인생길을 걸어가는 겁니다. 주님의 말씀에 순종하고 주님께 기도하면서 살아가는 것입니다. 주님과 동행하는 삶 곧 주님을 기쁘시게 하는 삶입니다.

주님이 다시 오실 때 우리에게 일어날 일에 대해서, 그리고 주님이 다시 오시는 이유에 대해서 데살로니가전서 4장 17절에 “그 후에 우리 살아 남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라” 이는 휴거가 아니라 에스코트를 말함입니다. 귀한 손님이 오실 때 집밖에 나가 기다리고 있다고 집안으로 모시고 들어오듯이 말입니다. 우리의 가장 귀한 손님, 재림주로 이땅에 오실 예수님을 맞이하기 위해서 우리가 공중으로 올라가서 맞이하고 이땅에 들일 것입니다. 그때에 새 하늘과 새땅으로 변화된 이땅에서 주님과 항상 함께 있으려고 주님이 다시 오시는 것입니다. “그리하여 우리가 주와 항상 함께 있으리라!” 아멘.

셋째, 우리는 예수님의 재림을 준비해야 합니다. 예수님이 이땅에 재림하시기 전에 준비를 잘 갖춘, 우리는 준비하는 사람이 되어야 합니다. 어떻게 준비해야 좋을까요? 베드로후서 3장 10절-14절입니다. “그러나 주의 날이 도둑 같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 물질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다 이 모든 것이 이렇게 풀어지리니 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하냐 거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 물질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 우리는 그의 약속대로 의가 있는 곳인 새 하늘과 새 땅을 바라보도다 그러므로 사랑하는 자들아 너희가 이것을 바라보나니 주 앞에서 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데서 나타나기를 힘쓰라”

우리는 예수님의 재림을 준비하면서 스스로 다음과 같이 늘 질문해야 합니다. “너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하냐?” 우리는 마땅히 거룩한 행실과 경건함으로 단장해야 합니다. 그래서 주님 앞에서 “점도 없고 흠도 없이” 설 수 있어야 합니다. 여기서 말하는 ‘점과 흠’은 하나님께 열납되지 못할 부정하고 의롭지 못한 것을 가리킵니다. 이러한 부정한 것들을 늘 성령의 불로 태우고 소멸시켜야 합니다. 계속적으로 옛사람을 벗어버리고 새사람을 입어야 합니다.

교회사의 위대한 인물인 어거스틴은 젊은 시절에는 방탕한 시간들을 보냈으며,결혼도 하지 않고 한 여자와 동거하여 아들을 낳기도 했습니다. 그러던 어거스틴이 32세에 밀라노에서 유명한 암브로스의 설교를 듣다가 회심하게 됐습니다. 회심한 후 성경도 부지런히 읽고 기도하며 신앙생활을 하고 있던 어느 날,길가에서 옛날에 드나들던 술집의 여인을 만나게 되었습니다. 이 여인은 어거스틴에게 “왜 요즘은 저희 집에 들르지 않나요”라고 유혹했습니다. 그러자 어거스틴은 “옛날의 어거스틴은 죽었고 나는 새 사람이 됐소”라고 대답했습니다. 우리 그리스도인들은 옛 사람이 죽고 새 사람이 된 존재들입니다. 그러나 여전히 그 속에는 옛 성품이 우리 안에 남아서 지속적으로 우리의 새 사람을 방해합니다. 그러므로 우리는 언제나 죄에 넘어질 수 있는 연약한 존재라는 사실을 잊지 말고 날마다 변화의 삶을 이루어가야 합니다. 옛사람을 끊임없이 벗어버리고 새사람을 계속적으로 입어야 합니다.

(햇볕같은 이야기 /피영민 목사 글에서 발췌)

또한 우리는 “하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라”는 말씀대로 예수님의 재림을 간절히 사모하므로 예수님의 재림을 준비해야 합니다. 만약 오늘 밤에 예수님이 재림하신다면 여러분은 예수님을 맞을 준비가 되어 있나요?, 이 질문을 스스로 끊임없이 상기시켜야 합니다.

사도 베드로는 베드로전서 4장 7절에서 “만물의 마지막이 가까이 왔으니 그러므로 너희는 정신을 차리고 근신하여 기도하라”고 권면했습니다. 만물의 마지막이 가까이 왔음을 깨닫는 사람이라면 기도해야 함을 명령하고 있습니다. “정신을 차리고 근신하여” 기도하라는 것은 무슨 뜻이겠습니까? ‘정신을 차리라’는 말은 잡념을 버리고 다른 생각을 하지 말라는 의미입니다. 그리고 ‘근신하라’는 것은 없어져버릴 이 세상에 대한 관심과 쾌락에 기울어지지 말라는 뜻입니다. 그렇게 기도하므로 깨어 있으라 하는 것입니다.

예수님도 우리에게 깨어 있으라고 명령하셨습니다. 마태복음 25장 13절에서 예수님은 “그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 때를 알지 못하느니라”고 말씀하고 있습니다. 영적 각성을 촉구하는 말씀입니다. 언제 주님께서 오실지 아무도 모르는 바, 주님이 언제 다시 오신다 할지라도 자신 있게 맞이할 수 있도록 준비하고 있을 것을 촉구한 말씀입니다.

사랑하는 성도 여러분, 오늘 20221년 마지막 주일에 우리는 역사의 대미를 장식할, 역사를 마무리하고 창조를 완성하러 이땅에 오실 예수님의 재림에 대해서 생각해보았습니다. 우리는 무엇보다도 예수님의 재림이 반드시 있을 것임을 믿어야 합니다. 그러한 재림신앙으로 무장돼 있어야 합니다. 예수님의 재림은 우리 구원을 완성하러 오시는 재림이므로 우리는 기쁘게 다시 오실 예수님을 기다려야 할 것입니다. 재림신앙을 가진 자라면 이땅에서 주님께 충성되고 주의 일에 힘쓰고 헌신된 자가 될 것입니다. 또한 예수님은 알파와 오메가이시오 시작과 마침이신 분임을 믿고 연말연시를 주님과 함께, 특별히 마무리도 주님과 함께, 시작도 주님과 함께, 그렇게 새해를 맞이하시기를 바랍니다. 시작과 마무리 사이에서 우리는 늘 주님과 동행하며 인생길을 주님과 함께 걸어가야 합니다. 마지막으로 우리는 예수님의 재림을 준비하는 사람이 되어야 합니다. 어떻게 준비해야겠습니까? 늘 ‘내가 어떠한 사람이 되어야 할까?’를 질문하고 거룩한 생활과 경건한 행실로 성장해가야 합니다. 옛사람을 벗어버리고 늘 새사람을 입도록 성령의 도우심을 구해야 합니다. 예수님의 재림을 기다리면서 늘 깨어 기도하므로 준비해야 합니다. 이렇게 예수님의 재림을 준비하시므로 예수님이 다시 오실 때 칭찬 듣고 면류관을 얻는 여러분 모두가 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다. 

■2021년 12월12일 동산교회 주일 설교

하나님이 돌보시는 사람 (사 66장 1-4절)

최근에 <리추얼의 종말>이라는 책을 보았는데요, 재독(在獨)철학자 한병철씨의 철학에세이입니다. ‘리추얼’은 제의, 의식이라는 뜻으로 흔히 종교 제의, 종교 의식, 종교 예전 등에 사용됩니다. ‘리추얼’은 반복하는 특징이 있고 또 공동체적인 특징이 있습니다. 하나님과 나 자신과의 개인적, 관계적 영성이라기보다 깔려진 트랙 위를 반복적으로 달리는 것이요, 그것도 공동체가 함께 달리는 것입니다. 그렇게 하나님을 섬기고 하나님을 만나는 것입니다. 이분이 보기에 현대 사회에는 제의나 의식이 사라졌다는 겁니다. 전통적이고 공동체적이고 삶에 안정화를 가져다주는 제의가 온통 사라지고 오직 자기 중심적, 자기애적 숭배가 대신 자리를 잡았다는 겁니다. 이제는 공동체적이고 반복적이고 패턴화된 어떤 형식보다 개인주의적이고 충동적이고 자기중심적으로 수없이 뻗어나가는 탈형식이 압도한 시대가 되었다는 진단입니다. 진정성이라는 명분을 가지고 사람들이 형식을 제거해버렸다는 겁니다. 한 마디로 이런 말이죠. ‘형식이 뭐가 중요하냐 마음이 중요하지!’

저자는 ‘리추얼의 종말’을 이미 2018년에 말했는데 코로나 시대가 ‘리추얼의 종말’을 완성했다고 봅니다. 디지털화한 소통, 그래서 소통이 많아진 것 같아 보여도 공동체 없는 소통이요 친밀하게 만드는 소통이라기보다 자기중심성을 뽐내는 소통으로 전락했다는 겁니다. 이분은 ‘리추얼의 종말’을 좀 안타깝게 바라보시는 것 같습니다. 이분은 독실한 카톨릭신자는 아니지만 카톨릭 미사에 종종 참여한다고 말합니다. 리추얼의 향수를 그리워하면서 말입니다. 이분의 말입니다: “노래와 오르간 연주와 향 연기에 취하면 나를, 나의 자아를 잊게 되죠. 그리고 아름다운 공동체를 경험합니다.”

기독교 예배에서 ‘리추얼’ 그러니까 예배 예전도 중요성이 현저히 떨어졌습니다. 우리는 아직도 전통적인 예배 예전에 따라 주일예배를 드립니다만, 많은 교회들이 탈형식화한 예배, 경배와 찬양, 성령의 임재를 강조하면서 예배자 개인의 감정과 선호를 더욱 중시하게 되었습니다. 예배 예전의 형식은 답답하게 느껴지고 개인적으로 은혜를 받고 감정적으로 고양되어 심리적 카타르시스와 해방감을 느꼈는지로 예배의 방향이 달라졌습니다.

아직도 예전을 중시하는 종교가 있다면 바로 유대교입니다. 유대교는 모든 것이 예전입니다. 새벽모임을 갖는 정통파 유대교 회당에서 매일 읽어야 할 성경 본문이 있고 드려야 할 기도문이 매일 있습니다. 기도도 개인 기도가 아니라 전통적으로 드려왔던 기도문으로 공동체가 함께 기도드립니다. 정형화된 틀로 새해를 맞이하고 1년이 지나 또 그 길로 걸어갑니다. 안식일을 맞이하는 예전도 있고 안식일을 어떻게 지켜야 하는지 형식화된 규칙이 있습니다. 유대교 신자로 살아간다는 것은 여호와 하나님을 섬기면서 하나님이 마련해주신 안전한 길을 평생 걸어가는 것과 다르지 않습니다. 신앙의 역동성과 인격성과 관계성보다는 리추얼이 제공하는, 그러니까 종교 예전, 종교 의식이 완벽하게 셋팅돼 있어서 공간적으로 전 세계 유대교 공동체 안에 머무르게 되고 시간적으로 조상들과 연결된 채 안정감을 누리면서 신앙생활을 하게 됩니다.

구약의 선지자들의 종교 비판의 핵심이 바로 리추얼, 제의화된 종교, 형식화된 종교에 대한 신랄한 비판이었습니다. 오늘 우리가 읽은 선지자 이사야의 이사야서의 결론인 66장도 그렇게 시작하는데요, 제의주의에 대한 비판으로 참으로 신랄합니다. 본문 3절을 보십시오. “소를 잡아 드리는 것은 살인함과 다름이 없이 하고 어린 양으로 제사드리는 것은 개의 목을 꺾음과 다름이 없이 하며 드리는 예물은 돼지의 피와 다름이 없이 하고 분향하는 것은 우상을 찬송함과 다름이 없이 행하는 그들은 자기의 길을 택하며 그들의 마음은 가증한 것을 기뻐한즉” 소를 잡아 드리는 것은 소 도살자나 사람을 죽이는 자 같을 뿐이요, 어린양을 희생제물로 드리는 자는 개의 목을 꺾는 자 같을 뿐이요, 드리는 예물은 부정한 돼지피를 드리는 것과 같을 뿐이요 분향하는 것은 우상에게 복을 구하는 자와 같다는 것입니다. 의미 없는 형식적, 반복적 제의에 대한 하나님의 분명한 거부입니다. 제의주의자들은 수많은 제의를 앞세우고 그 뒤에 숨으면서 결국에는 “자기의 길을 택”하는 자들입니다. “가증한 것을 기뻐”하는 자들입니다.

의미 없는 반복이요 생동감 없는 형식이요 하나님이 아닌 제의 자체가 안정감을 가져다주고 있습니다. 많이 행해지고 많이 불러져서 익숙해졌을 뿐, 친밀한 것은 아닙니다. 하나님과의 친밀함은 오히려 익숙함을 불러오기보다 낯설음과 두려움을 불러일으킵니다. 무한히 크신 하나님을 알아가는 것이기 때문입니다. 반복적 익숙함이 친밀함이라고 착각하게 되는 것입니다.

우리도 신앙생활하면서 빠질 수 있는 흔한 오류입니다. 자주 예배드리고 자주 기도드리고 자주 교회에 출입하고 교회 일에 헌신하고 직분이 커질수록 하나님이라는 이름이 익숙해지고 그 익숙함이 하나님을 알아감이라고 착각하게 만듭니다. 그 익숙함이 하나님과 친밀해짐이라고 착각하게 만듭니다. 이러한 오류에 빠지기 가장 쉬운 사람이 바로 목회자입니다. 자주 예배를 인도하고 설교하고 교회에 출퇴근하고 자주 기도하고 하니까 모든 것이 익숙해지고 하나님도 익숙해지고 그 익숙함이 마치 내가 하나님의 뜻을 행하고 있다는 착각에 이르고, 그 편안함과 안정감이 내가 하나님께 가까이 나아가고 있고 하나님과 친밀한 관계에 있다고 생각하게 만듭니다.

익숙함은 하나님을 편안하게 생각하도록 이끕니다. 이제는 하나님이 더 이상 부담스러운 존재가 아닙니다. 함께 동행하기에 걸끄러운 존재가 아닙니다. 익숙함이 하나님을 두려워하는 경외감을 빼앗아 갑니다. 3절 끝부분에서 리추얼주의자들 곧 제의주의자들은 결국 “자기의 길을 택하며”, 라고 말씀합니다. 하나님이 익숙해졌으니까 선택하는데 하나님을 고려할 필요가 없어졌다고 생각하는 겁니다. 하나님의 길, 하나님의 뜻을 무시할 수 있게 되어버렸습니다. ‘자기의 길’을 택하는데 주저함이 없습니다. 왜냐면 우리에게는 제의가 있기 때문입니다. 리추얼이라는 안전판에 거하고 있기 때문입니다. 다시 제의로 돌아올 수 있기 때문입니다.

3절에서 ‘선택하다’는 동사가 사용되었는데요, 즉 “자기의 길을 택하며”라고 말하고 있는데요, 4절에서도 ‘선택하다’는 동사가 그들의 선택에 대해서 그리고 그 선택을 보고서 결정하는 하나님의 선택에 대해서 사용됩니다.

제의의 반복적 익숙함이라는 패턴에 빠져서 안정감에 도취된 채 ‘자기의 길’을 택하는 그들을 향해서 하나님은 엄중한 경고를 전합니다. 본문 4절입니다. “나 또한 유혹을 그들에게 택하여 주며 그들이 무서워하는 것을 그들에게 임하게 하리니 이는 내가 불러도 대답하는 자가 없으며 내가 말하여도 그들이 듣지 않고 오직 나의 목전에서 악을 행하며 내가 기뻐하지 아니하는 것을 택하였음이라 하시니라” ‘자기의 길’을 선택하고, “하나님이 기뻐하지 아니하는 것을” 선택한 제의주의자들에 대해서 하나님의 선택은 “나 또한 유혹을 그들에게 택하여 주며”입니다. 그들로 하여금 유혹당하고 미끄러져서 파탄에 이르도록 하나님이 선택하시겠다는 겁니다. 하나님은 그들이 무서워하는 것을 임하게 하실 것입니다. 하나님이 왜 그들의 유혹과 파멸을 선택하시는 겁니까? 우리의 선택에 따른 하나님의 선택입니다. 우리의 선택에 영향을 받는 하나님의 선택입니다. 그들이 먼저 ‘자기의 길’을 선택하고 ‘하나님이 기뻐하지 아니하는 것’을 선택했기 때문입니다. 그들은 하나님이 불러도 대답하지 않았고, 하나님이 말하여도 듣지 않았고 하나님의 목전에서 악을 행했기 때문입니다.

현 국회의원 중에 김진표의원이 있습니다. 경력이 화려합니다. 경제부총리와 교육부총리를 역임했고, 5선 의원으로서 민주당 원내대표도 역임했습니다. 수원중앙침례교회 장로이며 국가조찬기도회장도 역임했습니다. 이분이 국민일보의 신설 코너 ‘내 인생의 나침반이 된 성경말씀’이라는 코너에 첫 번째로 글을 기고 했습니다. 이분에게 나침반이 된 성경말씀은 로마서 8장 28절이었습니다. “우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라.”

“이분은 정치인으로서 매일 중요한 문제를 선택해야 하는데 선택의 순간마다 로마서 8장 28절 말씀이 큰 힘이 된다고 고백합니다. 이 말씀이 자신의 인생에 나침반이 된 계기는 2002년 1월로 거슬러 올라갑니다. 재정경제부 차관 시절이었습니다. 당시 김대중 대통령이 연락을 주셨습니다. 청와대 정책기획수석으로 와 달라는 것이었습니다. 고민이 됐습니다. 먼저 직속 상관인 진념 부총리 겸 재경부 장관에게 상의를 드렸더니 펄쩍 뛰며 반대했습니다. “정부 수석 차관이면 다음 정권을 누가 잡더라도 재경부 장관 0순위다. 떠나는 대통령을 모신다고 하면 설사 정권이 재창출된다 하더라도 당신을 쓰겠느냐”는 말씀을 하셨습니다. 그해 12월 대선을 앞두고 김대중 정부의 지지율은 10%대였습니다. 주변 사람들은 모두다 한사코 말렸습니다.

선택의 기로에서 고민 중에 기도하면서 바로 이 말씀을 받았습니다. 그때 마음에 든 확신은 모든 결정은 하나님의 뜻대로 이루어져야 한다는 것이었습니다. 기도로 간구하면서 옳은 길로 가야겠다고 마음을 정하고, 모든 것을 하나님께 맡기기로 했습니다. 하나님이 주시는 마음은 남보다 빠르게 차관이 된 것으로 만족하라는 것이었고, 존경하는 대통령을 모시고 공직생활을 마무리하겠다는 각오였습니다.

청와대 정책기획수석이 돼 ‘2002 한·일 월드컵’ 청와대 대응팀장을 맡았습니다. 하나님이 도우셔서 월드컵은 큰 성과를 냈고, 전 세계를 놀라게 하며 대성공을 거뒀습니다. 김 대통령의 지지율도 급상승했습니다. 그리고 모두가 이회창 당시 한나라당 후보가 당선될 것으로 봤지만 노무현 민주당 후보가 대통령이 됐습니다.

대선 직후 노 대통령 당선인은 인사차 청와대를 찾았습니다. 김 대통령은 다음 정부에서 일할 좋은 인재를 추천해 달라는 요청에 처음엔 사양하시다가 딱 한 사람을 추천했는데 그 사람이 바로 김진표 당시 국무조정실장이었습니다. 그래서 노 당선인의 제안으로 대통령직인수위원회 부위원장을 겸직하게 되었고, 이후 참여정부 초대 경제부총리를 맡아 경제 개혁을 추진했고, 2004년 정계에 진출해 17대부터 현 21대까지 수원지역 국회의원에 5번이나 당선됐습니다.

결국 모든 것은 하나님이 결정하십니다. 사람의 능력은 보잘것없기 때문에 우리가 할 수 있는 최선의 길은 늘 모든 것을 하나님께 맡기고 기도하는 것입니다. 기도로 구하면 반드시 올바른 선택을 할 수 있도록 답을 주십니다. 언제나 선택할 때는 눈앞의 유불리가 아니라 하나님의 뜻에 맞는 길인가를 살펴야 합니다.”로 글을 마무리하고 있습니다.

우리가 선택할 때 기도하고 선택해야 합니다. 기도하면 하나님께서 우리의 마음에 확신을 주시고 평강을 주시고 말씀을 주십니다. 그 말씀을 듣고 순종하면 우리는 하나님의 뜻에 맞는 선택을 하게 됩니다.

그러나 오늘 본문에 나오는 제의주의자들은 하나님의 말씀을 듣는데는 관심을 갖지 않았습니다. 하나님의 말씀을 들으려 하지 않았습니다. 반복적으로 시행되는 성전 제의 뒤에 숨어서 거기서 안정감을 얻고 언제나 자기의 길을 선택했고 하나님이 기뻐하지 아니하는 것을 선택했습니다.

제의주의자들이 수많은 예배와 제의와 성전에서의 섬김을 하면서 얻게된 익숙함과 편안함이 하나님과 친밀해짐이라고 착각했기 때문입니다. 그들의 선택이 자기의 길을 선택함이었으면서도 하나님의 뜻에 부합한다고 착각했기 때문입니다.

우리가 지난 한 주간 코로나로 인해서 예배를 드리지 않았습니다. 지난 주일에는 온라인 예배를 드렸고 평일 새벽예배나 수요예배도 드리지 않았습니다. 아마 매일 새벽예배를 드리고 수요예배에 꾸준히 참여했던 성도님들은 아마도 많은 답답함을 느꼈을 것입니다. 예배하지 못한다는 것이 얼마나 영적으로 힘든 일인지 느꼈을 겁니다. 이것이 리추얼, 제의, 반복적인 예배 형식의 중요성입니다.

그러나 자칫하면 이러한 제의중심의 신앙생활이 하나님과의 역동적 관계를 빼앗아갈 수 있음을 우리는 주의해야 합니다. 반복적인 제의가 가져다주는 안정감에 빠져서 크고 높고 위대하신 하나님을 놓쳐버리고, 마치 하나님이 우리를 필요로 하는 것처럼 착각하기 쉽습니다. 우리가 하나님을 필요로 하는 것인데 하나님이 우리를 필요로 한다는 착각입니다. 내가 예배하지 않으면 하나님이 영광 받지 못하신다는 생각이죠. 내가 예배하고 찬양하고 기도하는 것이 하나님을 기쁘게 해드린다는 생각이 잘못된 방향으로 빠지면 내가 뭔가를 하나님께 준다고 착각하고 하나님은 뭐를 아쉬어 하는 분, 하나님이 그러시는 것은 뭐 아쉬어서 그러시는 것 같다는 잘못된 생각에 이릅니다.

이러한 잘못된 생각에 빠진 신앙인들에게 내리는 하나님의 말씀이 무엇입니까? 오늘 본문 1절을 보십시오. “여호와께서 이와 같이 말씀하시되 하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발판이니 너희가 나를 위하여 무슨 집을 지으랴 내가 안식할 처소가 어디랴” 땅이 하나님의 발판, 혹은 발등상이라는 말은 고대 근동세계에서 하나님이 원수들의 목을 짓밟고 있다는 의미입니다. 정복자 왕이 정복당한 왕의 목을 밟고 있는 모습입니다. 하나님이 땅의 거민들의 목을 밟고 계시다는 것은 땅의 거민들이 하나님의 심판 아래에 있다는 말입니다.

이 말씀은 ‘너희가 나를 위한다고, 가당치 않다!’는 말씀입니다. 우리가 하나님을 필요로 해서 하나님을 찾는 것이 제의요 예배인데, 예배를 드리면서도 하나님이 우리를 필요로 한다고 착각하는 제의주의자들에게 하시는 말씀입니다.

하나님은 이어지는 2절에서, 참된 예배, 참된 경건, 참된 영성, 참된 하나님 섬김에 대해서 말씀해주십니다. 하나님이 어떠한 사람을 주목하시는지, 어떠한 사람을 내려보시는지, 어떠한 사람을 돌보아주시는지 말씀해주십니다. “나 여호와가 말하노라 내 손이 이 모든 것을 지었으므로 그들이 생겼느니라 무릇 마음이 가난하고 심령에 통회하며 내 말을 듣고 떠는 자 그 사람은 내가 돌보려니와” 이 부분을 공동번역에서는 다음과 같이 번역했습니다: “내가 굽어보는 사람은 억눌려 그 마음이 찢어지고 나의 말을 송구스럽게 받는 사람이다”

여기서 하나님이 돌보시는 사람에게는 세 가지가 있다고 말씀합니다. 첫째, 마음이 가난하다는 것, 둘째, 심령에 통회함이 있는 자, 마지막으로 하나님의 말씀을 듣고 두려워 떠는 자, 이런 사람들을 하나님이 돌보신다고 말씀합니다. 하나님이 돌보신다는 것은 하나님이 관심을 가지고 굽어보신다는 것이요 하나님이 주목하신다는 것이요 하나님이 하늘에서 이 땅에 내려다보신다는 것을 뜻합니다. 하나님은 어떠한 사람들을 돌보시냐면 소위 세상에서 별로 중요하게 여겨지지 않는 사람들입니다.

마음이 가난하다는 것은 겸손한 자들을 가리킵니다. 자충족적 자기 만족에 겨운 사람들이 아니라 채워지지 않은 마음의 빈자리를 가지고 있으면서 그래서 겸손하게 하나님께 나아오는 자들입니다. 심령에 통회함이 있다는 것은 여기에 쓰인 단어가 마음에 장애가 있는 자를 가리킵니다. 이 단어가 다리를 절며, 가령 사울의 아들, 그러니까 요나단의 아들 므비보셋이 다리를 절었죠, 그에게 사용된 단어입니다. 다리를 저는 장애를 가진 것처럼 마음에 장애를 가진 자입니다. 마음이 상한 자입니다. 마음이 깨진 자입니다. 그러한 마음으로 하나님께 나아오는 자입니다. 마지막으로 하나님의 말씀을 듣고 떠는 자입니다. 여기에 사용된 단어는 ‘두들겨 맞아서 쓰러진’이라는 뜻을 가진 단어에서 비롯되었습니다. 하나님의 말씀에 두들겨 맞아서 쓰러져있는 상태, 즉 하나님의 말씀을 듣고 두려워하며 떠는 자입니다. 말씀을 두렵고 떨림으로 받고 그 말씀대로 이루어질까봐 두려워하며 떠는 자의 모습입니다.

사랑하는 성도 여러분, 우리의 신앙생활이 어떠해야겠습니까? 우리의 신앙을 우리의 경건을 점검해보았으면 합니다. 우리의 예배와 기도가 의미 없는 반복이 되거나 하나님 앞에 서는 두려움을 제거해주는 안전판이 되는 신앙, 곧 제의주의자로서 신앙생활을 하면서 결국에는 언제나 하나님의 뜻보다는, 하나님이 기뻐하시는 길보다는 자기의 길을 선택하는 신앙인지, 아니면 겸비한 마음으로 상한 심령을 가지고서 떨리는 마음으로 하나님의 말씀을 듣고 두려워하므로 말미암아 하나님의 뜻을 선택하고 하나님이 기뻐하시는 길을 걸어가고 있는지 우리 자신을 돌아보아야 합니다. 하나님이 돌보시는 사람은 마음이 가난하고 심령이 통회하며 하나님의 말씀을 듣고 떠는 자임을 기억하며 우리 모두가 하나님이 내려다보시며 주복하시며 돌보시는 은총이 함께하시는 여러분들이 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다.

■2021년 11월28일 동산교회 주일 설교

삶을 어떻게 해석해야 할까요? (욥 42:1-6)

여러분은 스스로를 어떻게 생각하십니까? 나름 괜찮은 사람이라고 생각하나요? 아니면 별 볼 일 없는 사람이라고 생각하나요? 자기에 대한 인식(self image)이 긍정적인가요, 아니면 부정적인가요? 여러분이 살아온 인생은 누구에게 꺼내놓을 수 있을 정도로 대체적으로 긍정적인가요, 아니면 부정하고 싶고 지워버리고 싶을 정도로 부정적인가요?

욥이라는 사람에 대한 이야기인 욥기서를 보면 처음에 욥은 모자람이 없는, 누구나 부러워할만한, 사람들에게 존경받는 사람이었습니다. 신앙에 있어서도 경건하고 가정생활에 있어서도 모범적이고 경제적 측면에서도 부족함이 없는, 뭐 하나 모자랄 게 없는 풍요로운 삶이었습니다. 너무나 안정된 삶이었습니다. 선망의 대상이 되고 존경의 대상이 되는 삶이었습니다.

그러던 그가 하루 아침에 재산을 잃고 가족을 잃고 급기야 자신의 몸에 욕창까지 들어 기왓장으로 몸을 긁어야 하는 비극을 온몸으로 겪게 됩니다. 곁에 있어주었던 아내도 떠나고 고통의 참혹함 속에서 친구들이 위로하기 위해서 욥을 찾지만 그들도 위로해주기는커녕 신앙논쟁으로 욥의 마음을 더욱 힘들게 할 뿐이었습니다.

이러한 극심한 고통과 재난과 홀로됨 속에서 처절한 외로움과 억울함과 이해할 수 없는 답답함과 하나님을 향한 원망의 절규가 친구들과의 논쟁 가운데 욥의 입에서 쉴새없이 쏟아져나왔습니다.

다른 사람들의 평가와 관계 가운데서 형성되었던 욥의 높은 자존감은, 아마 그 자존감은 하나님께서 욥의 둘레에 든든한 울타리를 쳐주었기 때문에 가능하게 된 자존감이었을 겁니다. 자존감이 낮아질래야 낮아질 수 없을 정도로 하나님께서 욥의 삶을 축복해주셔서 인생에 든든한 울타리를 쳐주셨고, 그것을 다른 사람들이 보았기 때문에 욥의 자기 인식은 굉장히 긍정적이었고 건강했을 것입니다.

이후에 극심한 고통과 재난 가운데서 오로지 병든 몸둥아리만 남게 되고, 이해할 수 없는 일이 자신의 평온한 인생에 들이닥쳐 온통 혼돈과 불안으로 몰아넣은 비극을 이해할 수 없었던 욥은 하나님께 절규하지 않을 수 없었고 친구들의 몰아붙임에 저항하면서 스스로 무너져내릴 수밖에 없었고, 자존감은 바닥을 기게 되었을 것입니다. 더 버틸 힘도 상실해버렸습니다.

자신의 출생을 저주하고 죽음을 찬미하면서 다만 하나님께 호소하기를 자신에게 나타나셔서 이 현상을 이해할 수 있도록 설명해주기를 바랄 뿐이었습니다. 친구들의 말처럼 자신에게 무슨 죄가 있어서 이러한 비극이 들이닥쳤다면 무슨 죄를 지었는지를 알게 해달라고 말할 정도로 욥은 하나님 앞에서 무죄를 적극적으로 항변했습니다.

아무 것도 가지지 않고서 갓난아기로 태어난 인생이 하나님의 축복과 공급으로 인해서 많은 것들을 울타리로 둘러친 복된 인생이 되었음을 모든 것을 상실한 후 욥은 깨달았습니다. 주신 자도 여호와이시고 취한 자도 여호와이시다는 주옥 같은 신앙고백과 신실함을 견지하던 그도 결국에는 마지막 남은 신앙과 경건의 유산도 다 상실해버리고 비참함 가운데서 절규하며 원망하며 탄식하게 됩니다.

친구들과의 지리한 논쟁 가운데 군데군데 주옥같은 희망을 보여주고 있지만 결정적으로는 하나님의 나타나심과 하나님께서 친히 그의 인생 가운데 일어난 일들을 해석해주고 설명해주어야만 사태가 해결될 수 있음을 욥은 알았습니다. 그래서 욥은 친구들과의 소모적 논쟁에 갇히지 않고 하나님의 나타나심과 해석해주심과 설명해주심 그리고 판결해주심을 간절히 구했던 것입니다.

이윽고 하나님이 욥에게 나타나셔서 말씀해주십니다만 그 대답은 욥이 물었던 질문과는 무관한 동문서답인 것처럼 보이고 오히려 하나님이 욥에게 끊임없이 질문을 던짐으로써 그를 몰아붙이는 것처럼 보입니다. 하나님의 반문이 계속되고 그 질문 앞에 어쩔 줄 몰라 하는 욥의 모습을 비쳐줄 뿐입니다.

하나님은 욥을 위로해주기는커녕 완전한 백기투항을 요구하시는 것처럼 비쳐집니다. 하나님이 나타나셔서 하시는 말씀은 언뜻보면 욥을 책망하시고 그에게 윽박지르시는 것처럼 보입니다. 이러한 하나님의 나타나심 가운데 욥의 자존감은 더욱 낮아져서 더 이상 낮은 곳으로 내려갈 수 없는 바닥에 처하게 된 것처럼 보입니다. 하나님의 나타나심과 욥에게 속사포처럼 쏟아붓는 반문들을 하나님의 윽박이라고 표현한 이유는 쓸데없는 질문을 하지 말라는 책망처럼 보이기 때문입니다. 이해할 수 없어도 그냥 받아들이라는 강요처럼 보이기 때문입니다. 어차피 인간은 너무나 어리석고 깨닫기에는 지혜가 모자라고 하도 작아서 크신 하나님을 담을 수 없기 때문에 조용히 입 다물고 있으라는 책망으로 보이기 때문입니다.

욥에게 들이닥친 재난과 고통의 무게를 하나님은 헤아려주지 않는 것처럼 보입니다. 욥도 그러한 시각을 받아들이는 것 같습니다. 본문 3절을 보십시오. “무지한 말로 이치를 가리는 자가 누구니이까 나는 깨닫지도 못한 일을 말하였고 스스로 알 수도 없고 헤아리기도 어려운 일을 말하였나이다” 욥도 고통 가운데 쏟아내었던 자신의 말들을 반성하고 있습니다. 하나님이 나타나셔서 자연의 위엄과 인간의 이해할 수도 없는 창조주의 섭리에 대해서 말씀하시니까 욥이 다소 주눅든 것 같은 느낌입니다. 자신에게 너무나 큰 고통이 찾아와서 이해할 수 없다는 생각보다는 하나님의 크심에 압도당해서 뭔가 뜻이 있으시겠지, 이해할 수 없는 어떤 원인 때문에 비롯된 것이겠지, 라며 어느 정도 받아들이고 있는 듯 보입니다.

3절만 보면 욥이 괜히 문제제기했다가 본전도 못찾았네, 라고 말하는 것처럼 보입니다만 이후 4-5절을 보면 조금 다른 모습이 보입니다. “내가 말하겠사오니 주는 들으시고 내가 주께 묻겠사오니 주여 내게 알게 하옵소서 내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다”(4-5절) 본전도 못찾은 문제제기, 하나님께 절규하고 부르짖었으나 대답 대신 책망을 들은 것 같은데 욥은 조금 더 적극적으로 하나님께 묻고 요청하겠다는 것입니다. 그렇게 물으면 하나님께서 알게 해주실 거라는 기대감이 담겨 있습니다. 극심한 재난과 고통에 대해서 “무엇 때문에?”, “왜?”를 물었는데 돌아온 대답은 그 이유에 대해서 대답해주기는커녕 그렇다고 위로해주기는커녕 한 마디로 하나님의 대답은 “너는 누구냐?”라는 거였는데요, ‘너는 한없이 작고 보잘 것 없는 연약한 존재가 아니냐? 그러한 너가 어찌 나의 행사를 이해하겠느냐?’, 뭐 이런 대답으로 들리는데 욥은 오히려 하나님이 알게 해주실 거라는 기대감을 표출하고 있습니다.

욥의 오랜 요구와 절규 끝에 드디어 하나님이 나타나셔서 하신 첫 말씀이 무엇이었습니까? 욥기 38장 1-3절을 보겠습니다. “그 때에 여호와께서 폭풍우 가운데에서 욥에게 말씀하여 이르시되 무지한 말로 생각을 어둡게 하는 자가 누구냐 너는 대장부처럼 허리를 묶고 내가 네게 묻는 것을 대답할지니라” 하나님의 대답을 구했는데 오히려 하나님은 욥의 대답을 구하고 있습니다. 욥은 ‘무엇 때문에?’, ‘왜 내게 이 고통이?’를 물었는데 하나님의 반문은 ‘너는 누구냐?’는 것이었습니다. 마치 우리는 나에게 어려움이 찾아오고 이해할 수 없는 극심한 재난이 들이닥치고 고통이 찾아오면 ‘하나님 왜 접니까? why me?’를 묻는데 하나님에게서 돌아오는 대답은 ‘why not me?’, ‘왜 너만 예외가 된다고 생각하느냐?’는 것입니다. 너 역시 특별할 것 없는 인생일 뿐이요 진흙에 불과한 존재라고 말씀하시는 듯합니다.

하나님 앞에서 우리는 어떠한 인생입니까? 하나님이 생각하시는 여러분 자신은 어떠한 사람입니까? 하나님에게 우리는 어떠한 존재입니까? 하나님의 윽박과 억압과 강요 앞에서 한마디도 대답할 수 없는 미천한 존재이기는 하나, 하나님이 생각하는 우리, 그래서 우리의 진정한 자존감이 되어야 하는 우리의 위상은 과연 무엇입니까? 벌레만도 못한 존재입니까? 이해할 수 없는 인생길을 아무 것도 모른채 걸어가면서도 그래서 하도 답답해서 하나님께 절규하며 질문했는데, 그 질문에 대해서 하나님이 대답해줄 의무가 없는 하찮은 존재에 불과합니까?

4-5절을 보면 왜 하나님의 그러한 반문이 오히려 욥에게 대답이 되었는지를 이해할 단서를 찾게 됩니다. 욥이 하나님의 크심을 체험하고 한없이 작고 나약한 자기 자신을 제대로 발견함과 동시에 그걸로 끝이 아닙니다. 그래서 이제는 더 이상 질문하지 말아야지, 어차피 이해할 수도 없을텐데 물어서 뭣 하겠어, 라고 풀이 죽기보다 욥은 크신 하나님 체험과 한없이 작은 자신의 발견으로 인해 오히려 더욱 적극적으로 하나님께 나아가 묻겠다는 것입니다. 왜냐면 지금 욥은 하나님을 체험하고 있기 때문입니다. 하나님을 체험했기 때문입니다. 하나님 체험으로 인해서 자신의 한없이 작음과 연약함을 발견했기 때문입니다. 그래서 오히려 하나님께 더욱 적극적으로 나아가서 묻겠다는 것입니다.

‘너는 누구냐?’는 하나님의 반문에 대해서 욥이 찾은 대답은 미천하고 부족하고 한없이 작은 자신이 크고 높고 위대하신 하나님의 파트너, 하나님의 일을 수행하는 하나님의 사명자, 협력자라는 깨달음을 얻은 것은 아닐까요? 하나님께 물을 수 있는 존재, 하나님의 대답을 기대할 수 있는 존재, 하나님의 대화상대자, 하나님의 일을 함께 수행하는 하나님의 파트너라는 자기 인식을 욥이 지금 깨닫고 있는 것은 아닐까요? 살 가치가 없다고 생각하고 자존감이 바닥을 치는 욥에게 하나님이 나타나셔서 그에게 반문하는 것조차도 하나님이 욥을 대화상대자로 하나님의 의중을 전달할 자로 그를 격상시켜주고 있는 것은 아닐까요?

하나님께 대하여 귀로 듣기만 했고 그렇게 형성되었던 경건한 신앙생활로도 나름 괜찮은 삶, 다른 사람에게 선망이 되는 인생, 높은 자존감을 유지하며 살아왔던 이유가 하나님께서 그의 삶의 둘레에 든든한 울타리를 쳐주셨기 때문이었음을 모든 것을 상실한 후에 욥은 깨닫게 되지 않았을까요? 이제 모든 것을 잃고 친구들의 몰아붙임과 심지어 하나님의 책망과 윽박과 같은 음성에 주득 들어서 더 이상 내려갈 수 없는 바닥에까지 처한 욥의 깨달음은 오히려 하나님을 눈으로 뵈옵는 특권이었고 그 결과 자신의 위상이 하나님의 파트너요 하나님의 대화상대자요 하나님께 질문하는 자요 하나님의 대답을 기대할 수 있는 자라는 자기 인식, 자신이 바로 그러한 사람이라는 깨달음 가운데서 하나님의 음성이 대답이 된 것은 아닐까요? 비록 여전히 욥은 자신에게 들이닥친 고통과 재난을 이해할 수 없었다 해도 말입니다.

마지막 6절의 번역과 해석이 중요합니다. “그러므로 내가 스스로 거두어들이고 티끌과 재 가운데에서 회개하나이다” 여기서 ‘회개한다’고 번역한 동사는 히브리어로 ‘나함’인데요 ‘~을 슬프게 생각한다’는 뜻입니다. 그래서 ‘회개한다’고 번역했는데요, 무엇을 회개하냐면 티끌과 재 위에서 회개한다는 것입니다. 그런데 티끌과 재 위에서 회개한다는 말도 문법적으로 가능합니다만, ‘티끌과 재’라는 표현이 자존감이 바닥에 처한, 욥이 극심한 절망과 고통 가운데서 자신에 대한 부정적 인식을 전형적으로 표현한 것을 생각해보아야 합니다. 예를 들어 욥기 30장 19절에서 “하나님이 나를 진흙 가운데 던지셨고 나를 티끌과 재 같게 하셨구나”라고 욥이 탄식하고 있는데요, 자신의 처한 상황이 스스로 생각하기에도 ‘티끌과 재’ 같다는 것입니다. 잉여인간, 살 가치도 없는데 호흡이 주어진, 아무 쓸모도 없고 있어야 할 이유도 없는 비천한 존재라는 인식입니다.