■2022년 1월23일 동산교회 주일 설교

항상 (시 84편 1-12절)

우리가 예배를 시작할 때, 요한복음 4장의 말씀을 낭독하였습니다: “하나님은 영이시는 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라”(요 4:24) 영으로 존재하시는 하나님을 참되게 예배하려면 우리가 영적인 사람이 되어야 한다는 말씀으로 언뜻 이해해볼 수 있습니다. 우리가 어떻게 하면 영적인 사람이 될 수 있을까요? 영성이라는 말을 종종 사용합니다만, 영성의 정의가 사람들마다 다양합니다. 영적인 사람이란 영성을 소유한 사람이요, 그래서 영이신 하나님과 교제할 수 있고 하나님을 참되게 예배하는 사람입니다. “영과 진리로 예배하라”는 말씀은 진리의 영이시고 거룩한 영이신 하나님이 보내신 성령의 사람이 되어서 예배하라는 말씀입니다. 성령 안에서, 그리고 성령으로만 우리가 영이신 하나님을 참되게 예배할 수 있다는 것입니다.

우리의 영성이라는 것도 우리가 더욱 성령의 지배를 받고 성령으로 충만해져서 성령의 열매를 맺고, 온통 성령에 이끌려 이땅을 사셨던 그리스도 예수님을 우리가 닮아가는 것이라 할 수 있습니다. 예수님께서 아버지 하나님을 그 어느 누구보다도 더욱 바르고 신실하고 충성되게 섬기셨기 때문에 우리가 예수님을 닮아가는 것이 최고의 영성이라 할 수 있습니다.

오늘 시편 84편 말씀을 통해서 구약성경이 제시하고 있는 참된 영성은 무엇인지, 그리고 하나님께로 나아가기 위한 참된 영성을 어떻게 하면 소유할 수 있을 것인지, 그리고 이러한 영성을 소유한 자가 되어서 예수님처럼 하나님이 기뻐하시는 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다.

구약성경과 신약성경을 통일성 있게 읽기 위해 신학자들은 여러 도식을 내놓았습니다. 어떤 특정 주제나 관점을 가지고 신구약을 통일성 있게 바라보는 시도가 더러 있는데, 가령 우리가 설교 때 강조하여 왔듯이 ‘하나님의 나라’가 신구약의 키워드라고 주장하며 그 관점으로 신구약의 통일성을 강조하기도 하며, 어떤 사람은 ‘언약’적 관점으로 연결시키기도 하며, 또 어떤 이는 ‘약속과 성취’의 패턴으로 신구약을 각기 대응시킵니다.

이렇게 공통점으로 엮으려는 시도 못지않게 차이점도 동일하게 강조해야 합니다. 구약의 초점은 이스라엘, 즉 아브라함의 혈통적 후손들의 역사에 있는 반면에, 신약의 초점은 이방인을 포괄하는 교회에 초점이 놓여져 있는 듯합니다. 구약의 하나님의 백성은 여호와를 하나님으로 섬기고 있는 이스라엘뿐인 것처럼 보이는데 반해서 신약의 하나님의 백성은 예수 그리스도를 믿는 누구에게나 열려 있는 듯한 느낌을 받습니다. 언뜻 보면 큰 단절이 놓인 듯합니다.

신구약의 공통점과 차이점을 동일하게 강조하면서도 한 성경., 한분 하나님의 말씀이라는 연속성을 살리기 위해서 우리는 신약은 구약의 ‘보편화’라는 생각에 미치게 됩니다. 구약의 이스라엘 백성이 특수한 케이스라면, 신약에 이르러 보편화된 이스라엘로 확장됩니다. 구약이 이스라엘 백성에게 주어진 약속이라면, 신약은 모든 사람에게 주어진 약속입니다. 이미 구약에서도 이스라엘을 향해 선지자 이사야는 ‘이방의 빛’이라고 부르지 않았습니까. 결국, 하나님의 구원계획은 이스라엘이라는 거점도시 육성과, 그 결과로 파급효과가 주위에 미치는 방식이었던 겁니다. 즉 이스라엘을 통해 메시야를 보내시고, 그 메시야를 통해 세계 모든 민족과 사람을 구원하시려는 구원계획을 우리는 ‘보편화’로 설명할 수 있습니다. 이것이 하나님께서 아브라함에게 약속한 내용이기도 합니다. 소위 아브라함 언약인데요, 하나님께서는 아브라함을 불러내시고 그에게 복을 주셨을 뿐 아니라 그로 말미암아 그를 통해서 천하 만민이 복을 받게 될 것을 약속하셨던 것입니다.

우리의 신앙수준이 높아지면, 즉 신앙이 성숙하면 성숙할수록 ‘보편화’ 현상이 뚜렷해집니다. ‘공간의 보편화’, ‘시간의 보편화’, ‘소유의 보편화’를 생각해볼 수 있습니다.

‘공간의 보편화’라 함은, 가령 성전을 예를 들어봅시다. 오늘 우리가 읽은 시편 84편은 시인의 성전에 대한 사모함이 간절히 드러나 있는 시입니다. 여기서 시인은 절기에 맞춰 예루살렘 성전을 방문하는 순례객으로 추정되는 데, 시인은 순례의 여정 중에 하나님의 성전에 대한 사모함을 노래하고 있습니다. 1절에서 “만군의 여호와여 주의 장막이 어찌 그리 사랑스러운지요”는 성전을 향해 말하고 있는 겁니다. 그래서 심지어 10절에서 “주의 궁정에서의 한 날이 다른 곳에서의 천 날보다 나은즉 악인의 장막에 사는 것보다 내 하나님의 성전 문지기로 있는 것이 좋사오니”라고 고백합니다. 예전에 예루살렘 성전에서 만난 하나님에 대한 추억 때문에 성전을 사모하는 거겠죠.

이점이 오늘 우리에게 교훈을 줍니다. 우리는 하나님의 임재가 있는 예배당을 사모해야 합니다. 하나님과의 만남의 추억이 있는 예배 현장을 사모하며 모이기에 힘써야 합니다. 하나님의 백성들이 모여서 성도의 교제를 나누는 성전을 사모해야 합니다.

그러면서도 신약시대를 살아가는 우리 그리스도인들은 이것을 또한 넘어서야 합니다. 교회에 대한 사랑, 교회에서 만난 주님의 추억 때문에 교회를 사모하는 열심, 이것은 너무나도 본받아야 할 신앙인의 자세이지만, 여기서 머무르지 말고, ‘공간의 보편화’에 이르러야 합니다. 학생은 학교 교실이 교회와 같은 천국이라고 생각해야 합니다. 주일에 교회에 오는, 그렇게 사모하는 마음으로 월요일에 학교에 가야 합니다. 직장인에게는 직장이라는 곳이 교회와 같은 천국이라고 생각해야 합니다. 즐거운 마음으로 월요일에 출근해야 합니다. 가정은 하나님의 임재가 있는 교회와 같은 천국이 되어야 합니다.

내가 서 있는 곳 어느 곳에서나 내가 지금 하나님 앞에 서 있다는 의식이 중요합니다. 교회에 임재한 하나님, 동일하게 내 삶 속에서도 나와 함께하시는 하나님, 학교에서나 가정에서나 일터에서나 그리고 내가 밟고 있는 어느 땅에서나. 우리는 어디에서도 하나님을 의식할 수 있고 만날 수 있고, 만남으로 인해 파생되는 은혜를 경험할 수 있는 겁니다.

또 생각해볼 수 있는 것이 ‘시간의 보편화’입니다. 오늘 시편 저자는 4절에서 “주의 집에 사는 자들은 복이 있나니 그들이 항상 주를 찬송하리이다”고 노래합니다. “항상” 주를 찬송함이 중요합니다. 일주일에 하루만 하나님을 생각하고 예배하고 찬양하면 안됩니다. 주일은 마지노선, 영어로 bottom line입니다. 최저선입니다. 하루 하루의 삶이 주일의 삶처럼 주님을 기대하고 기뻐하고 찬양하는 삶이어야 합니다. 우리의 입술이 찬양의 향기나는 도구가 되어야 합니다. 삶이 곧 찬양이 되어야 합니다. 삶 전부가 주님의 임재 속에서 뛰놀아야 합니다. 일주일에 하루만 떼어놓고 의무 방어전을 하듯이, 교회에 가야 한다는 의무감 때문에 교회에 나오는 것이 아니라, 삶 속에서 만난 하나님을, 이제 하나님의 공동체가 함께 모여 예배한다는 기대와 감격 속에 주일에 주님께 나와 예배하는 것일 뿐입니다. 아침마다 새로운 은혜를 날마다 주시는 하나님을 기대하고 기뻐하며 즐거워하는 나날이 복된 인생이 되어야 합니다.

영성에 있어서 ‘항상’이 참으로 중요합니다. 하나님이 살아계시니까 우리는 항상이 가능합니다. 진짜로 하나님이 살아계셔서 우리의 삶에 역사하시기 때문에 우리에게 ‘항상’이 가능합니다. ‘항상’ 예배하기 위해서 우리는 오늘 주일에 예배하는 겁니다. ‘항상’ 기뻐하기 위해서 우리는 오늘 주일에 기쁨으로 예배하는 겁니다. ‘항상’ 기도하기 위해서 우리는 오늘 예배당에서 머리를 숙여 기도하는 겁니다. 영원한 하나님의 나라에서 ‘항상’ 하나님의 얼굴을 뵈옵고 예배하기 위해서 우리는 주일을 거룩하게 지키는 것입니다. ‘항상’ 하나님께 감사하기 위해서 우리는 어려운 시절에도 의식적으로 입에 감사를 달고 다니려고 하는 것입니다.

입술의 감사는 마음의 감사를 불러일으킵니다. 청교도 신앙인이요 목사였던 리차드 벡스터는 힘들어하고 있는 그리스도인에게 다음과 같이 지혜롭게 조언합니다: “대부분의 시간을 하나님께 감사하고 하나님을 찬양하는데 쓰겠다고 결심하십시오. 당연히 그렇게 해야 하지만, 기쁨으로 그렇게 할 수 없다면, 할 수 있는 만큼만 하십시오... 여러분에게 찬양하고자 하는 마음이 없다고 감사하고 찬양하기에 적합하지 않다고 말하지 마십시오. 모든 인간은 하나님을 찬양해야 하며, 자신이 받은 모든 것으로 인해 감사해야 하며, 그것도 최선을 다해서 해야 하기 때문입니다... 최선을 다해 하나님께 감사하고 하나님을 찬양하는 것이 감사와 찬양을 더 잘 할 수 있는 방법입니다. 감사하면 마음에서 감사가 일어닙니다.” (<하나님을 기뻐할 수 없을 때>, 존 파이퍼 저에서 발췌)

공간의 보편화, 시간의 보편화를 우리는 ‘Anywhere, Anytime'이라고 할 수 있습니다. 기복이 없는 신앙, 한결 같은 신앙, 언제나 어디서나 하나님의 풍성한 은혜를 누리는 삶, 하나님의 임재 가운데 자신을 내던진 삶, 어디에 있든 어떤 상황에 처하든 어느 때든 늘 감사하고 찬양하는 복된 삶, 이는 분명 우리가 추구하는 이상입니다. 이상이지만, 한 발짝 한 발짝 그렇게 나아갈 수 있습니다. 좀 뭉뚱그려서 표현하면 그리스도인의 삶이란 하나님과의 관계에 있어서 ’어제와 다른 오늘, 오늘과 다른 내일‘이라고 표현하고 싶습니다. 제 신앙수준과 신앙경험이 어제와 오늘이 다르고, 오늘은 아마 내일과 다를 것이라는 기대를 가지는 것이죠. 신앙인으로서 우리의 삶의 영역이 점점 하나님의 것이 되어가는 것입니다. 내 삶의 영역 중에서 하나님과 무관한 영역이 점점 줄어드는 것입니다. 그렇게 우리가 하나님을 점점 더 알아가는 겁니다.

‘Anywhere, Anytime, 그리고 Anything'. ’소유물의 보편화‘도 생각해볼 수 있습니다. 십일조 하는 것도 어려운 것이 현실이지만, 이 모든 것이 하나님께로부터 왔음을 고백하고 아예 내 자신을 드리는 것입니다. 내 모든 것을 바치는 겁니다. 심지어 주께로부터 받은 새생명조차도 다시 하나님께로 되돌려드릴 수 있는 것입니다. 십일조는 마지노선일 뿐입니다.

결국 인생이란, 사도 바울의 고백을 다시 고백하는 겁니다. “이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 그에게 영광이 세세에 있을지어다 아멘”(롬 11:36)

하나님을 절대 신뢰하면서 ‘어디에서나(Anywhere), 어느 때나(Anytime), 어떤 것이든(Anything)'에 자신을 내던져버린 사람은 정말 복된 사람입니다. 12절에서 시인은 “만군의 여호와여 주께 의지하는 자는 복이 있나이다”고 고백합니다. 아무리 어려운 시간을 통과하고, 아무리 어려운 공간적 상황에 놓여 있다고 하더라도, 내 것이라고 주장할 수 있는 것들이 점점 줄어들고 있다고 하더라도, 나를 이해하는 사람이 단 한 사람도 없는 것처럼 느껴질 때에라도, 6절에 “눈물 골짜기로 지나갈 때”에라도, 하나님을 절대적으로 믿고 신뢰하는 자에게는 그곳도 “많은 샘의 곳”으로 바뀌기 때문입니다. 6절 말씀입니다. “그들이 눈물 골짜기로 지나갈 때에 그곳에 많은 샘이 있을 것이며 이른 비가 복을 채워주나이다” 결국 우리 인생의 해답은 언제나 하나님입니다. 하나님이 열쇠를 쥐고 계십니다. 이 사실을 알아가는 것이 바로 인생입니다.

하나님은 때에 맞게 “이른 비”를 주시기 때문입니다. 적절한 때에 개입하셔서 우리를 도와주실 수 있는 분이 바로 하나님입니다. 성경은 “이른 비”와 “늦은 비”를 여러 곳에서 말씀합니다. 이스라엘의 날씨는 건기와 우기가 뚜렷이 구분되는 기후입니다. 보통 4월부터 9월까지 건기를 통과합니다. 강수량이 거의 없습니다. 그리고 10월이 되면 차츰 우기기 시작되는데 이때 처음으로 내리는 비, 곧 10월 초순에 내리는 비가 이른 비입니다. 계속 지속되던 건기가 끝나고 이른 비가 내리면 딱딱하게 굳어있던 땅이 부드러워져 땅을 갈수도 있고 씨를 뿌릴 수도 있습니다. 이것이 이른 비의 은총입니다. 우기가 이렇게 지속되다가 3월이 되어 작물을 추수할 때가 이르면 열매의 성장을 촉진시키는 비가 필요한데 이때 내리는 비를 늦은 비라고 부릅니다. 이른 비와 늦은 비의 은총. 이는 하나님의 개입이며 도움이라는 인식이 이스라엘의 신앙이었습니다.

우리가 “눈물 골짜기를 통과할 때”, 이른 비를 주셔서 내 삶이 풍요로운 샘과 같은 곳이 되도록 변화시켜주시는 분이 바로 하나님입니다. 그래서 히브리서 기자는 말합니다. “그러므로 우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라”(히 4:16) 때를 따라 돕는 은혜가 바로 이른 비의 은혜입니다. 눈물 골짜기와 같은 인생길에서 도움이 절실히 필요한 적절한 장소, 그리고 적절한 때, 바로 그때, 타이밍이 기가막힌 도움의 은혜입니다. 하나님의 은혜의 보좌로부터 바로 그러한 은혜가 임합니다. 언제 그렇습니까? 우리가 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 때입니다.

그러나, 우리는 상황의 변화, 환경의 변화를 먼저 생각합니다. 눈물 골짜기와 같은 상황이 샘이 철철 넘치는 환경으로 변화되는 것이 전부라고 생각합니다. ‘그렇게 상황을 변화시켜주신다면 하나님을 최고로, 최상으로 섬길텐데...’라고 생각합니다. 상황과 환경에 따라 신앙도 달라집니다.

우리는 자신의 문제를 생각해보기도 전에 상황 탓, 환경 탓, 남 탓 등의 타령가만을 부르기 때문에 정작 중요한 본질을 놓쳐버립니다. “눈물 골짜기”와 같은 환경을 “샘의 곳”으로 변화시키는 하나님의 개입과 이른비의 은총은 누가 풍성하게 받습니까?

5절, “주께 힘을 얻고 그 마음에 시온의 대로가 있는 자”가 바로 그 은총과 축복을 풍성하게 누리게됩니다. 직역배보면 주께서 힘을 주시는 사람, 마음 안에 큰 길이 있는 사람입니다. 이것을 의역해서 마음에 시온의 대로가 있는 자라고 번역했습니다. 마음에 큰 길, 그 큰 길은, 하나님께로 나아가는 길, 하나님의 임재로 향하는 길이겠죠. 찬송가 가사처럼 비록 메마른 땅을 종일 걸어가도 피곤치 않을 수 있는 것은, 상황과 환경이 나아져서 힘을 얻은 것이 아니라 그것들과는 무관하게 하나님께로부터 힘을 얻기 때문입니다. 하나님이 주신 축복에 도취된, 그것이 힘이 되는 것이 아니라 하나님 자신이 우리 존재의 힘이 되는 그런 관계입니다. 내가 가지고 있는 든든한 배경이나, 혹은 인간관계의 자산이나, 사람들의 인정이나, 학력이나, 좋은 배경이나, 인기나, 명예나, 소유의 넉넉함이나, 이런 것들이 힘이 되는 것이 아니라 하나님만이 힘이 되는 사람, 이런 사람에게 하나님은 극적으로 상황과 환경을 변화시키는 이른 비를 풍성하게 내려주시는 겁니다. 그런 사람의 마음에는 시원하게 뚫린 하늘길의 대로가 펼쳐져 있기 때문입니다. 하나님의 임재를 향해 열려진, 그곳에 닿은 대로, 바로 그 큰 길을 오가며 힘을 얻고 은혜를 얻는 바로 그러한, ‘실크로드’가 아니라 ‘시온로드’가 마음 중심에 시원하게 뚫린 하나님의 사람! 이 얼마나 복된 사람입니까?

저는 오늘 이 자리에 앉아 있는 모든 성도님들이 주께로부터 힘을 얻고 그 마음에 시온의 대로가 있는 사람들이 되기를 축복합니다. 어디에 서 있든, 어느 시간 아래 있든, 무엇을 소유하고 있든, 어떤 상황, 환경에 놓여져 있는 것이 중요한 게 아니라 anywhere, anytime, anything, 왜냐하면 다른 곳이 아닌 내 마음 속에 하나님께 닿은 하늘길, 시온의 대로가 있어서 그 길 위에서 하나님의 은혜와 힘을 공급받아 메마른 땅을, 그럼에도 힘차게 걸어갈 수 있기에, 결국 바로 그 땅이 하나님의 윤택한 생명과 은혜와 샘의 곳이 될 것이기 때문입니다.

사랑하는 성도 여러분, 참된 영성이 무엇입니까? 참된 예배자는 누구입니까? 우리가 어떻게 하면 영이신 하나님을 바로 섬기며 기쁘시게 할 수 있을까요? 우리가 거룩한 성령의 감동 감화를 받고, 성령의 충만함을 얻어, 성령의 사람이 될 때, 우리는 비로소 성령 안에서 성령으로 참되게 예배하는 사람이 될 수 있습니다. 진정으로 영적인 사람이 되는 것입니다.

참된 영성의 핵심에는 ‘항상’이 자리잡고 있습니다. 어디에서나, 어느 때든, 어떤 상황이든, ‘항상’이 중요합니다. 왜냐면, 하나님께서는 항상 우리와 함께하시기 때문이빈다. 하나님께서는 영원토록 살아계신 하나님이시기 때문입니다. 데살로니가전서 4장 17절입니다. “그 후에 우리 살아 남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라” 또 고린도전서 15장 58절입니다. “그러므로 내 사랑하는 형제들아 견실하며 흔들리지 말고 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄 앎이라”

‘항상’, 이 단어를 마음에 두시고 신앙생활하시는 여러분들이 되시기를 축원드립니다. 우리는 ‘항상’ 하나님과 함께 하는 자들이요, ‘항상’ 주의 일에 힘쓰는 자들이요, ‘항상’ 주를 찬송하는 여러분들이 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다.

■2022년 1월16일 동산교회 주일 설교

예수님과의 만남 (눅 19장 1-10절)

‘사람과 사람이 만나면 역사가 이루어진다’는 말이 있습니다. 모든 역사적 사건은 만남에서 비롯됩니다. 누굴 만나느냐가 참으로 중요한 이유입니다. 여러분이 경험한 수많은 만남 중에서 가장 중요한 만남은 무엇이라고 생각합니까? 어떤 사람은 초등학생 때 만난 담임선생님과의 만남을 생각하는 사람도 있을 것입니다. 또 어떤 사람은 지금 함께 가정을 이루고 있는 배우자를 만난 것이 가장 중요한 만남이라고 생각하는 분도 있을 것입니다. 어릴 때 신앙을 심어주신 교회학교 선생님이나 목회자를 생각하는 분도 있을 것입니다. 조영남씨 같은 경우는, 중앙일보에 연재된 그의 글을 보니 시인 이상을 신적인 존재로 숭상할 정도로 이상에 빠졌고, 음악가 말러의 교향곡과의 만남도 경이로웠다고 말합니다.

우리 그리스도인들에게는 예수님과의 만남과 비교할만한 다른 만남을 생각하기가 어려울 것입니다. 인생과 예수님과의 만남은 그 영향력이 엄청나서 예수님을 만나기 이전의 삶을 송두리째 부정해버리는, 이전의 삶을 죽음으로 묘사합니다. 죽고 다시 사신 예수님처럼 우리도 예수님 만나면 죽고 다시 사는 것으로서 예수님과의 만남을 묘사합니다. 사도 바울의 입을 통해서 나오는 고백이 잘 표현해주고 있습니다. “내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔나니... 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도가 사신 것이라” 만남의 충격과 만남으로 인한 변화가 얼마나 컸던지 예수님과의 만남을 이전의 자신의 죽음으로 묘사하고, 그리스도와 함께 살아가는 새로운 삶으로 묘사하고 있습니다.

바울의 삶은 실제로 그랬습니다. 그가 생각하기에 나사렛 이단 괴수인 예수 믿는 자들을 잡아서 옥에 가두웠던 그가 부활하신 예수님을 만나서 그 충격에 눈이 멀고 이전의 자신의 모든 확신이 무너져내리고 십자가에 달려 죽으신 그분이 하나님이 보내신 메시야임을 평생 동안 증거하는 삶으로 급격하게 변화된 것입니다. 다메섹으로 가는 길이 그가 예수님을 만나기 전의 삶의 방향이었다면 예수님을 만나고서는 어디를 가든 예수님을 증거하는 삶이 되었던 것입니다.

여러분은 예수님과의 만남으로 인해서 어떠한 변화를 경험했습니까? 이전의 삶은 죽음이라고 말할 수 있을 정도로 새로워졌습니까? 이전에 추구하던 방식의 삶과는 정반대의 길로 걸어가게 되었다고 말할 수 있습니까? 성경이 말하는 예수님과의 만남은 바로 그런 것입니다.

오늘 우리가 읽은 성경 본문은 삭개오라는 사람과 예수님과의 만남을 보도하고 있습니다. 예수님과의 만남이 무엇이고, 왜 필요한지, 그리고 언제 만남은 이루어지는지, 그 만남이 어떻게 진행되는지 등 예수님과의 만남에 대한 모든 것을 말해주고 있는 한 사례라 할 수 있습니다. 삭개오와 예수님과의 만남을 들여다봄으로써 우리와 예수님과의 만남을 생각해보기를 원합니다. 이를 통해서 지금에 만족하거나 안주하지 않고 예수님과의 전혀 새로운 만남, 또다른 만남, 더 깊이 있는 만남을 추구하는 여러분들이 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다.

1.What?

예수님과의 만남이란 무엇을 뜻합니까? 무슨 만남입니까? 만남의 본질이 무엇입니까? 아까 말씀드렸듯이 이전의 삶의 죽음이라고 말할 수 있을 정도로 충격적인 만남이요, 이전의 삶의 방향에서 정반대로 돌아서는 회개와 회심의 만남입니다.

어째서 예수님과의 만남은 회개와 회심을 가져올까요? 일반적으로 다른 사람을 만난다고 꼭 그런 일이 일어나는 것은 아니지 않습니까? 왜 예수님에게만 뭔가 다른 특별함이 있는 걸까요?

우리는 예수님에게서 자기를 내어놓으시는 십자가의 자기 희생적 사랑을 마주하게 되기 때문입니다. 우리의 죄를 정죄하거나 비난하지 않으시고 자신이 떠안고 십자가에서 짊어지신 예수님에게서 우리는 진정한 사랑, 아가페 사랑을 경험하기 때문입니다.

물론, 삭개오는 아직 십자가에 달리신 예수님과의 만남은 아닙니다만, 오늘 본문에 나오는 만남에서도 예수님의 아가페 사랑을 느낄 수 있었습니다. 많은 사람들에게서 손가락질 당하고 비난 받고 정죄당하는 인생이었던 세리장 삭개오를 예수님은 비난하거나 욕하지 않으셨습니다. 돌무화과나무에 올라가있는 그를 주목하셨고 그의 이름을 불러주셨습니다. 그의 집에 가서도 로마제국에 복역하여 쌓은 부, 백성들의 고혈을 빼먹고 쌓은 부에 대해서도 일언반구, 아무 말씀도 하지 않으셨습니다. 그냥 사랑해주셨습니다. 그때 삭개오의 마음이 녹아진 것입니다.

우리가 예수님과 만나려고 한다면 우리는 예수님의 십자가로 나아가야 합니다. 십자가에서 내 대신, 나의 죄를 짊어지고 고통당하시고 피흘려 죽으신 예수님을 만나야 합니다. 거기서 우리는 아무 조건 없이 받아들여주시는 하나님의 위대한 사랑을 깨닫게 됩니다. 예수님의 자기 희생적 아가페 사랑을 보게 되고, 이전의 나 자신의 삶을 돌아보게 됩니다. 오직 나 자신만을 위해서 살아왔던 내 인생이 얼마나 허망하고 무가치하고 하나님의 계획과 의도에는 무관한 삶이었는지를 절실히 깨닫게 됩니다.

이처럼 우리와 같이 부끄러운 인생을 위해서 십자가에서 친히 수치를 당하신 예수님을 만나게 될 때 우리는 이전처럼 살아갈 수는 없게 됩니다. 이제는 예수님을 닮아가고자 하는 강렬한 욕망에 사로잡혀서 예수님을 따라가는 인생이 됩니다.

이처럼 예수님과 만남의 본질은 인생의 진짜 주인이 누구인지를 가르쳐줌으로써 회개와 회심을 이루어냅니다. 여러분에게는 누가 여러분의 인생을 주관하고 있습니까? 여러분 자신이거나 아니면 돈이거나, 아니면 알량한 자존심과 명예이거나 아니면 여러분의 가족이거나, 그럴 것입니다. 이것들이 여러분을 주관하고 다스린다면 여러분은 얽매인 인생이요 구원이 이르지 못한 삶입니다.

내가 예수님과 만난다는 것은 예수님에게서 진정한 인생의 주인을 발겨하게 되는 것입니다. 예수님이 주님이시고 예수님을 주님으로 모심으로 인해서 하나님의 통치를 받는 하나님나라 백성이 되는 것입니다.

삭개오라는 인생의 주인은 무엇이었습니까? 세리장으로 성공했고, 엄청난 부를 쌓아올렸던 삭개오, 그를 여태껏 이끌어왔던 인생의 추동력이 무엇이었습니까? 성공과 부가 아니었겠습니까? 매국노라는 비난, 로마제국 부역자라는 비난, 세율을 임의로 정해서 상당 부분을 자신의 것으로 돌리기 위해서 거짓말로 사람들의 고혈을 빨아먹었던 거짓말쟁이라는 비난 등의 비난에도 아랑곳하지 않고 부를 쌓고 성공과 출세를 위해 달려왔던 그에게 돈과 성공과 출세가 그의 하나님이었습니다. 그러니 어찌 하나님의 자녀가 되어 하나님의 통치를 받을 수 있겠습니까?

그러한 삭개오가 예수님을 만나서 자신의 재산의 절반을 가난한 사람들을 위해 내놓겠다는 결단, 그리고 강도질한 것처럼 거짓으로 사람들의 것을 빼앗았다면 네 배나 되갚겠다는 결단을 통해서 보건대, 그는 예수님과의 만남을 통해서 진정 우상을 깨뜨리고 하나님의 통치를 받는 천국 백성이 되었음을 보여주고 있습니다.

정리해보면, 예수님을 제대로 만났다는 것은, 즉 그 만남의 본질은 예수님과의 만남을 통해서 십자가의 자기 희생적인 무조건적인 사랑을 받게 됨으로 인해서 마음이 녹아져 이전에 자신이 추구했던 삶의 방향에서 돌아서서 예수님을 주님으로 인정하고 예수님과 동행하며 예수님을 따라감으로써 예수님을 닮아가는, 그렇게 하나님의 통치를 받는 천국 백성이 되는 것입니다.

2. Why?

그러면 우리는 왜 예수님을 만나야 합니까? 예수님과의 만남의 본질에 대한 논의에서 우리가 왜 예수님을 만나야 하는지를 부분적으로 설명해줄 수 있지만, 더욱 근본적인 이유를 생각해볼 수 있습니다. 오늘 예수님께서는 삭개오의 집에 유하시는 그를 비난하는 바리새인들에게 “인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라”(10절)고 말씀하십니다.

삭개오가 ‘잃어버린 자’였다는 겁니다. 여기 ‘잃어버린 자’라는 표현을 통해서 우리는 누가복음 15장에 나오는 예수님의 세 가지 비유를 떠올리게 됩니다. 기존의 일백마리 양을 놔두고 길 잃어버린 한 마리 잃어버린 양을 찾아 떠나는 목자의 비유, 잃어버린 동전 드라크마를 찾기 위해서 온 집을 뒤지는 여주인의 비유, 그리고 소위 탕자의 비유, 정확하게는 잃어버린 두 아들, 큰 아들과 둘째 아들을 되찾으려는 아버지의 비유. 이 세가지 비유 모두 ‘잃어버린 자’를 향한 하나님의 관심과 열정과 포기하지 않는 집념을 보여줍니다.

예수님을 만나기 전까지 우리는 길 잃은 자들이었습니다. 창조주 하나님께서 의도하시고 계획하시고 우리를 사랑하셔서 우리를 위해서 마련해놓으신 길을 걷지 못한 채, 우리는 길 잃어버린 자였습니다. 잃어버린 자였던 우리가 예수님에게서 발견되어서 바른 길로 들어서야 하기 때문에 우리는 예수님을 꼭 만나야 하는 것입니다. 왜냐하면 예수님만이 바로 그 길이시기 때문입니다. 예수님만이 아버지께로 나아가는 유일한 길이시기 때문입니다.

우리는 예수님을 통해서만 창조주 아버지께로 나아갈 수 있습니다. 창조주 아버지께서 우리를 위해서 예비하신 바로 그 길을 걸어갈 수 있습니다. 창조주 하나님께서 우리를 위해서 어떻게 살아야 할지, 어떻게 하면 아버지를 바로 섬길 수 있는지, 어떻게 하면 아버지께로 돌아올 수 있는지, 이미 성경 말씀에 다 기록해주셨는데도, 우리는 말씀을 외면하고 그 말씀대로 살지 못해서 길 잃은 자가 되었습니다. 그러나 예수님은 성경 말씀이 제시하는 바로 그 길이십니다. 예수님이 하나님의 말씀이 되셔서, 영원하신 말씀이 육신이 되셔서 인간이 되셨고, 그 말씀을 삶으로 구현하셨기 때문에, 우리는 예수님만 믿으면 안전한 그 길, 생명의 길, 하나님 아버지께로 나아가는 그 길을 회복하게 되는 겁니다.

그래서 우리는 꼭 예수님을 만나야 합니다. 제대로 만나서 길 잃은 자들이 창조주가 예비하시고 보장하시는 생명의 길을 걸어야 합니다.

3. Who? When?

누가 예수님을 만날 수 있습니까? 언제 예수님을 만날 수 있습니까?

삭개오는 예수님을 만났습니다. 누가 예수님을 만날 수 있습니까? 언제 예수님을 만날 수 있습니까? 목마른 사람이 우물을 찾는 것처럼 인생의 문제로 인해서 고통을 느끼고 갈증과 허기를 겪는 사람만이 예수님을 만날 수 있습니다. 마음에 빈 공간이 있는 사람입니다. 마음이 꽉 차서 더 이상 다른 것이 들어올 여지가 없는 사람, 이를테면 자기 만족에 빠져서 자충족적인 착각을 하는 사람은 예수님을 만날 수 없습니다.

수단방법 가리지 않고 원하던 성공과 지위와 부를 얻었던 삭개오, 사람들의 비난에도 아랑곳하지 않고 오직 목표를 추구하며 달려왔던 삭개오가 도대체 무슨 이유로 돌무화과나무에 올라갔단 말입니까? 성공과 지위와 부로써 채워지리라고 믿고 기대하며 달려온 인생인데, 막상 그것들로 마음이 다 채워졌는데도 여전히 채워지지 않은 공허감, 텅 빈 것 같은 마음을 마주하고 그는 적지않게 당황했을 겁니다. ‘인생이 겨우 이런 거란 말인가?’는 의문을 끊임없이 갖게 되었을 겁니다.

마침 그때 예수님이 여리고를 지나가신다는 소식을 듣게 되고, 그분을 따르는 많은 사람이 있고, 최근에 팔레스타인 지방에서 센세이션을 일으킬 정도로 새로운 운동, 하나님나라 운동을 펼치고 있는, 구약의 선지자의 계보를 잇는 것으로 평가되는 예수님을 한번 가까이서 보고 싶었던 겁니다. 키가 작았던 삭개오는 예수님 주위의 인산인해를 뚫고 나아갈 용기도 없었고, 거기서 마주하는 사람들의 멸시와 조롱과 냉대를 감당해낼 수도 없었기에, 체면 무릅쓰고 돌무화과나무 위로 올라갔던 겁니다. 무엇이 그를 나무 위로 올라가게 했습니까? 인생의 목마름 때문이요, 채워지지 않는 마음의 빈 자리 때문에 그는 예수님을 만나보려고 했던 것입니다.

누가 예수님을 만날 수 있습니까? 언제 예수님을 만날 수 있습니까? 우리가 인생의 근본적인 질문을 스스로 하게 될 때 비로소 예수님을 만날 준비를 갖추게 되는 것입니다. ‘나는 누구인가?’, ‘도대체 삶의 의미는 무엇인가?’, ‘인간은 왜 죽어야 하는가?’, ‘죽음 이후에는 무엇이 있을까?’, ‘하나님이라는 절대자는 존재하는가?’, ‘인생에는 왜 그렇게 고통과 아픔이 가득할까?’, ‘내 마음은 왜 이리 휑한가’, 이러한 인생의 근본적 질문이 인생의 목마름과 허기와 갈증이 될 때, 우리는 이 질문에 해답을 찾기 위해서 예수님께 나아올 수 있습니다.

4. How?

그러면 어떻게 예수님을 만날 수 있습니까? 우리도 삭개오처럼 돌무화과나무에 올라가야 합니다. 돌무화과나무에 올라간다는 것은 무엇을 뜻합니까? 정말로 소중한 것이 있다면 덜 소중한 것은 포기할 수 있어야 함을 뜻합니다. 정말로 소중한 것이 있다면 한 번뿐인 인생에서 꼭 얻기 위해서 매진하는 적극성을 뜻합니다. 중년의 나이, 사회적인 지위도 있고, 쌓은 부로 인해서 우아한 삶이 가능한 삭개오가 돌무화과나무에 올라갔다는 것은 참으로 실천하기 어려운 일입니다.

이것은 어린아이와 같이 되는 것입니다. 어린아이는 하고 싶은 것을 못 참습니다. 일단 하려고 마음에 먹으면 앞뒤 가리지 않고 해야 직성이 풀립니다. 호기심 때문이기도 하고, 그것이 일단 마음에 들어오면 해야 합니다. 하지 않고서는 견디지 못하기 때문입니다. 삭개오는 “예수께서 어떠한 사람인가 하여 보고자 하되 키가 작고 사람이 많아 할 수 없어”(3절), 이러한 상황에도 불구하고 어떻게 해서든지 예수님을 보고자 했습니다. 예수님을 만나보고 싶었습니다. 그 목적을 이루기 위해서라면 체면도 사회적 위신도, 명예의 손상도 감내할 수 있다고 생각했습니다. 왜냐하면 일단 예수님과의 만남이 마음에 꽂혔기 때문입니다. 자신의 공허함이라는 인생의 근본적 해답을 찾기를 원했기 때문입니다. 그래서 나무 위로 올라간 것입니다.

어린아이와 같은 순진함과 돌격성과 적극성입니다. 예수님께서 이미 말씀하신 내용 그대로입니다: “내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린 아이와 같이 받아들이지 않는 자는 결단코 거기 들어가지 못하리라 하시니라”(눅 18:17)

우리도 예수님을 만나려면 나무 위로 올라가야 합니다. 인생에서 가장 중요한 예수님과의 만남을 위해서라면 덜 중요한 것을 포기할 수 있어야 합니다. 때로는 다른 사람들의 시선일 수도 있고요, 때로는 다른 사람과는 다르게 시간을 사용해야 할 때도 있고요, 평소 자신의 습관과 행동방식과는 다른 적극성이 필요할 수도 있습니다. 왜냐면 기회는 아무 때나 오는 것이 아니라 올 때 붙잡아야 하는 것이 기회이기 때문입니다.

삭개오는 오늘 인생의 전환점이 될만한 절호의 기회를 감지한 것입니다. 그 기회를 붙잡지 않으면 다시는 그 기회가 오지 않을 수도 있다는 절박감을 가지고 나무 위로 올라갔던 것입니다.

이러한 집념과 순진성, 그리고 저돌적인 적극성은 예수님의 주목을 받습니다. 수많은 무리가 예수님을 둘러쌌지만 예수님에게는 오직 삭개오만 보였고, 그의 이름만 기억하셨습니다. 본문 5절을 보십시오. “예수께서 그 곳에 이르사 쳐다 보시고 이르시되 삭개오야 속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다 하시니” 예수님께서는 삭개오라는 사람을 이미 훤히 알고 계셨고, 그의 이름을 이미 알고 계셨습니다. 나무 위에 올라서 자신을 내려다보고 있는 그의 마음을 꽤뚫어보시고 그를 주목하셨습니다. 그의 집에 머물러서 그의 온 집에 구원을 가져다주시려는 것입니다.

잠언 8장 17절에서 말씀합니다: “나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라” 이러한 목마름, 목마름으로 인한 간절함과 절박함, 그래서 더욱 적극적으로 예수님을 만나고자 하는 열정, 이러한 자를 예수님은 주목하시고 외면하시지 않으시고 만나주시는 겁니다.

5. Where?

마지막으로 어디에서 이 만남은 이루어집니까? 돌무화과나무 위에서 예수님과 삭개오의 만남은 이루어졌습니다. 어떤 목사님은 돌무화과나무가 교회라고 말했습니다. 꼭 교회를 가리킨다기보다 교회의 역할이 곧 예수님과의 만남이라는데 강조점이 있습니다.

돌무화과나무가 얼마나 오래 전에 심겨졌는지는 아무도 모릅니다. 누가 심었는지도 모릅니다. 그 나무를 심으면서 이 나무가 나중에 어떤 사람을 구원하는 도구로 사용될 것이라는 생각과 상상조차 하지 못했을 겁니다. 그런데 그 심겨진 나무 위에서 한 영혼을 하나님을 부르시고 그 영혼을 구원해주셨습니다.

돌무화과나무가 이런 의미에서 교회입니다. 우리는 교회에서 하나님의 말씀을 듣고 예수님을 만납니다. 교회란 하나님의 자녀들이 모인 곳입니다. 교회에서 예배드리는 현장에서 우리는 하나님의 영광을 보게 되고 십자가에 달리신 예수님의 영광을 보게 됩니다. 우리는 교회에서 예수님처럼 사랑하며 섬기고자 하는 강한 열망에 이끌려 서로를 사랑하고 섬기는 자가 됩니다. 우리는 교회에서 복음의 말씀을 듣고 예수님을 만나 구원에 이르게 됩니다. 우리는 교회에서 세례를 받아 예수님과 하나되어 예수님과 동행하는 삶을 시작하고 교회에서 평생 예수님과 함께 살아가며 삶을 마칩니다. 그러므로 우리는 이 교회를 사랑하고 교회생활에 힘을 쓰고 서로를 사랑하는 아름다운 공동체를 세워가는데 진력해야 할 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 오늘 새해 세 번째 주일을 맞이하면서 삶을 살아가는데 있어서 가장 중요한 것을 생각해보았습니다. 그것은 예수님과의 만남입니다. 예수님을 더욱 알아가기를 힘쓰고, 더욱 그분을 배워 그분을 닮아가기를 힘쓰며, 예수님의 가르침을 삶의 법칙으로 삼고 그분의 제자가 되기를 강렬히 원하는 마음으로 우리는 다시 더욱 예수님께 더 가까이 나아가야 합니다. 돌무화과나무에 올랐던 삭개오의 목마름과 절박함과 간절함으로, 어린아이와 같은 순진함과 적극성으로, 오늘 교회에서 우리는 예수님께로 나아가 예수님을 만나야 합니다. 우리가 그렇게 예수님을 만나고자 할 때, 예수님은 우리를 주목하시고 우리의 이름을 불러주시고 우리를 더욱 친밀하게 만나주십니다. 새해에는 예수님을 더욱 깊이 만남으로 인해서 더 이상 길 잃은 자가 아니라, 길과 진리요 생명되신 예수님으로 인해서 올바른 삶의 길을 걸어가시는 여러분들이 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다. 

■2022년 1월9일 동산교회 주일 설교

주의 길은 바닷속에 있습니다 (시 77편 19-20절)

하나님은 하나님의 자녀들을 주의 길로 인도하시기를 기뻐하십니다. 주의 길은 주님이 예비하신 길이요 우리가 걸어야 할 길입니다. 그래서 시편 119편에서 주의 길을 “주의 계명들의 길”이라고 했습니다. 시편 119편 32절에서 “주께서 내 마음을 넓히시면 내가 주의 계명들의 길로 달려가리이다”고 했고, 35절에서는 “나로 하여금 주의 계명들의 길로 행하게 하소서 내가 이를 즐거워함이니이다”고 고백했습니다.

때때로 우리는 주의 길을 찾는데 어려움을 겪을 때가 있습니다. 아무리 말씀을 뒤져보아도 어디로 나아가야 할지, 무엇을 주님이 기뻐하실지, 분명하지 않을 때가 있습니다. 도대체 주의 길이 어디에 있단 말인가, 어디에 있는 줄 알아야 주의 길을 걷든지 말든지 할텐데 주의 길이 오리무중, 감추어져 있을 때가 있습니다. 종종 그렇습니다. 그래서 우리는 “주의 길로 인도해주세요.”라고 기도하게 됩니다.

성경에 나오는 하나님의 사람들에게도 주의 길은 처음부터 명백하지 않았습니다. 아브라함에게 주의 길은 본토, 친척, 고향, 아비집을 떠나 하나님께서 지시할 땅으로 가는 것이었는데, 갈 바를 알지 못하고 순종하여 떠났을 뿐입니다. 하나님은 아브라함의 자손들로 이스라엘 민족을 이루려는 원대한 계획을 가지셨지만 이러한 주의 길을 아브라함이 알 길이 없었습니다. 요셉에게 주의 길은 하나님의 섭리 가운데 애굽의 총리가 되어서 흉년의 시절을 하나님의 지혜로 잘 대비하여 아브라함의 자손을 기근에서 보호하는 것이었지만, 총리가 되기까지 그의 인생길은 온통 가시밭길이었습니다. 형들에게 속아 애굽에 종으로 팔려갔고, 보디발의 가정에서 종살이 해야 했고 억울한 누명으로 감옥생활을 해야 했던 것입니다. 감옥에 있을 때 총리가 되는 꿈을 과연 꿀 수 있었을까요, 감옥에서 나와 햇빛을 볼 수 있을 것조차 상상하지 못했을 겁니다. 그러나 요셉에게는 어디에 있든지 하나님과 동행하는 형통함이라는 복을 누릴 수 있었고, 하나님 앞에서 범죄하지 않으려는 굳은 심지를 간직하고는 있었습니다.

하나님은 하나님의 백성들을 인도하셔서 결국에는 주의 길로 인도하시는데요, 주의 길로 나아가기까지 우리는 수도 없이 시행착오를 겪곤 합니다. 세상 사람들이 이해하는 말로 말하자면 한 번의 성공을 이루기까지 수없는 실패를 경험합니다. 시행착오와 연이은 실패 끝에 마지막으로 주의 길을 찾는 성공에 이르면 모든 실패가 만회되고 이전의 잇따른 실패가 성공을 위한 길로 인도해가시는 하나님의 손길이었음을 인정하게 됩니다.

일본의 경영자들에게 존경받는 경영자로 늘 손에 꼽히는 분이 혼다자동차를 창업한 혼다 쇼이치로입니다. 이분은 찢어지게 가난한 집안에서 태어났습니다. 아홉 형제 중 다섯 명이 영양실조로 일찍 죽었을 정도로 집이 가난했습니다. 이분의 아버지는 길에서 자전거를 수리해주는 걸로 밥벌이를 했습니다. 혼다 쇼이치로도 자전거와 기계에 관심이 많았고, 나중에 오토바이의 작동 원리도 그의 아버지에게서 배웠습니다. 나중에 혼다 쇼이치로가 혼다 오토바이를 제작할 때도 그가 직접 실험하고 설계하는데 가장 중요한 연구원 역할을 하게 되었을 정도로 기계에 밝았습니다. 드디어 1950년대 초기, 혼다는 오토바이 사업에 뛰어들었고 5년 안에 250개 경쟁업체를 제치고 세계 1등의 오토바이 생산 기업이 되었습니다. 오토바이를 한창 제작할 때 그는 언젠가 세계 최고의 자동차를 만들겠다는 꿈을 가지게 되었습니다.

일본 혼다자동차가 그렇게 만들어졌고, 지금은 토요타에 이어서 일본 내 2위인 자동차기업이 되었고, 전 세계적으로 수많은 자동차를 판매하는 글로벌한 기업이 되었습니다.

혼다자동차는 일본 기업 특유의 정신이 살아있는 회사로 정평이 나있는데, 이를 일컬어 혼다이즘이라고 칭할 정도로 세계 어느 곳에서 공장을 가동해도 혼다이즘 정신에 따른 스탠다드로 기업을 운영하고 있습니다. 일례로 전 세계 혼다자동차 공장에서는 어디에서나 근로자가 흰색 작업복을 입고 자동차를 생산한다고 합니다. 흰색 작업복은 자동차 공장에서 적합하지 않은 듯합니다. 기름때가 많은 자동차 공장과는 어울리지 않는 듯합니다. 이는 창업자 혼다 소이치로의 영향 때문입니다. 그는 창업 시절 평소 하얀 옷을 입고 오토바이 수리를 했는데, 이유는 하얀 옷을 입으면 더러움이 쉽게 보여 다시 갈아입게 되고, 따라서 정갈한 마음으로 일하고 고객을 맞을 때도 깔끔하게 보일 수 있기 때문입니다. 또 흰옷을 입고 작업하면 마음까지 단정해져 보다 품질에 완벽을 기할 수 있다는 이유도 있습니다. 사람의 생명을 다루는 자동차를 만드는 작업자는 의사와도 같다는 혼다 소이치로의 철학이 들어간 흰색 작업복입니다. 공장을 방문하는 본사 직원이나 연구소 직원도 마찬가지로 공장에 오면 흰색 상의로 갈아입어야 한다고 합니다. 사장도 예외가 없습니다. 공장은 자동차를 만드는 신성한 장소이기 때문이랍니다. 이 작업복은 일본 공장뿐 아니라 세계 33개국 62개 혼다 공장 모두에서 착용하고 있다고 합니다.

혼다이즘이라는 정신이 느껴지는 듯합니다. 이분이 1974년에 미국의 미시간대학교에서 명예박사학위를 받고 연설한 내용 중의 일부입니다: “그간의 일들을 돌아봤을 때 실수와 실패, 후회할 것을 제외하면 나는 아무 것도 한 것이 없습니다. 그러나 한 가지 자랑스러운 것은 비록 연이어서 잘못을 저지르기는 했으나 그래도 이 잘못과 실패들이 모두 지금의 나를 만들었다는 것이지요... 많은 사람이 성공한 삶을 살고자 합니다. 내 경우에 성공은 여러 차례의 실패 후, 그리고 실패에 대한 반성을 한 후에 비로소 얻어지는 것이었습니다. 사실 성공은 그저 내가 한 일의 1% 밖에 되지 않았고, 99%가 실패였습니다.”

(책 <하버드 인생특강> 285-7쪽 참고, 아울러 중앙일보 기사 “이공계가 이끌어온 일본 제조업 신화” 참고)

우리가 주의 길을 찾는 과정도 이와 비슷하다고 생각됩니다. 주의 길을 찾기까지, 주의 길에 들어서기까지 수많은 시행착오와 실패를 경험하게 됩니다. 우선은 주의 길에 관심이 없을 때가 많고, 주의 길로 인도함을 받아야 한다고 생각될 때도 나의 길로 가기를 원할 때가 많기 때문입니다. 주의 뜻보다는 내 뜻을 앞세우거나, 주의 계획보다는 내 계획을 우선시하거나, 주의 길로 들어서기보다 많은 사람들이 원하는 자신의 길을 걸어가기를 우리가 원하기 때문입니다.

하나님은 그러한 우리들을 종종 주의 길로 들어서지 않을 수 없도록 몰아가시기도 합니다.

오늘 우리가 읽은 시편 77편이 그러한 예라고 할 수 있습니다. 우리가 읽은 본문 19절에서 “주의 길이 바다에 있었다”라는 고백은 출애굽한 이스라엘 백성들이 홍해를 건너는 장면을 염두에 둔 표현입니다. 홍해 앞에서 가로막힌 이스라엘 백성들은 바로의 군대가 추격해오자 나아갈 수도, 물러설 수도 없는 진퇴양난에 빠지게 된 것입니다. 죽는 길밖에 없는 상황이었습니다. 그런데 아무도 몰랐지만 주의 길이 바닷속에 감추어져 있었던 것입니다. 이스라엘 백성을 인도하실 주의 길이 바닷속에 감추어져 있어서 이스라엘 백성들은 보지 못했고 알 수도 없었습니다. 하나님께서 홍해를 가르셨을 때 주의 길이 비로소 드러났던 것입니다.

하나님이 행하시는 일에는 이처럼 극적인 요소가 있을 때가 종종 있습니다. 너무나 극적이죠. 이스라엘 백성들을 인도해가실 주의 길이 바닷속에 감추어져 있었다는 것을 누가 상상이라도 했겠습니까? 이스라엘 백성들이 홍해 앞으로 나아가기까지 주의 길을 통과하게 하시려는 하나님의 계획임을 누군들 알 수 있었겠습니까, 어리석은 인생들은 홍해 앞에서 우리는 죽게 되었다고 생각했을 것입니다.

홍해 앞에 이르게 되었을 때, 그리고 추격해오는 바로의 군대를 목도하게 되었을 때, 이스라엘 백성들은 생각하지 않을 수 없었을 겁니다. ‘여기까지 우리는 실패한 인생이다, 우리는 실패했다!’ 그러나 하나님의 계획과 생각은 다른 곳에 있었습니다. 홍해를 통과하려는 것이 하나님의 계획이었고, 이를 위해서 바닷속에 주의 길을 감추어두었던 것입니다.

하나님이 우리 인생에게 행하시는 일이 이와 같습니다. 오늘 시편 저자는 주의 길이 바다에 있었지만 “주의 발자취를 알 수 없었다”(19절)고 고백합니다. 전도서 기자는 “또 내가 하나님의 모든 행사를 살펴 보니 해 아래에서 행해지는 일을 사람이 능히 알아낼 수 없도다 사람이 아무리 애써 알아보려고 할지라도 능히 알지 못하나니 비록 지혜자가 아노라 할지라도 능히 알아내지 못하리로다”(전 8:17), 또 “바람의 길이 어떠함과 아이 밴 자의 태에서 뼈가 어떻게 자라는지를 네가 알지 못함 같이 만사를 성취하시는 하나님의 일을 네가 알지 못하느니라”(전 11:5)고 말하고 있습니다.

우리가 하나님의 행사를 전부 알지 못하고, 어떻게 일을 성취해가시는지 알지 못하지만 분명한 사실은 하나님께서 우리를 인도하신다는 것입니다. 주의 발자취를 알 수 없고 주의 길이 보이지 않는 것처럼 보일 때조차도 주의 길이 바닷속에 있고, 주님은 우리를 주의 길로 인도하십니다. 본문 20절을 보십시오. “주의 백성을 양 떼 같이 모세와 아론의 손으로 인도하셨나이다” 하나님께서는 하나님의 백성을 양으로 생각하셔서 목자가 양을 인도함같이 인도해가십니다. 주의 종들을 통해서 인도해가십니다. 주님이 인도해가시는 겁니다.

이 사실을 우리는 분명히 믿어야 합니다. 주님이 양들을 인도하십니다. 주의 길이 감추어져 있어서, 심지어 바닷속에 있어서 우리가 볼 수 없고 알지 못한다 해도 주님은 주의 양떼들을 인도해가시는 목자가 되십니다.

이러한 믿음을 우리는 하나님께 보여드려야 합니다. 하나님께서 홍해 앞에서 우리의 믿음과 신뢰를 요청하십니다. 홍해 앞에서 두려움에 떨고 죽게 되었다고 하나님을 원망하는 이스라엘 백성들에게 모세는 뭐라고 말했습니까? 출애굽기 14장 13-14절입니다. “모세가 백성에게 이르되 너희는 두려워하지 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라 너희가 오늘 본 애굽 사람을 영원히 다시 보지 아니하리라 여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라” 두려워하지 말고 우선 가만히 좀 있으라, 가만히 있을지니라고 명령하고 있습니다. 이 일을 통해서 하나님의 위대한 구원의 역사를 너희가 곧 보게 될 터이니 가만히 있어 하나님께 믿고 맡기라는 것입니다. 하나님이 곧 행하실 일을 통해 하나님이 누구신지를 알게 될 것이라는 말씀입니다.

이스라엘 백성들은 홍해를 무사히 건넜고 뒤쫓아오던 애굽 군대는 바닷물에 수장되었습니다. 이러한 큰 구원의 기적을 경험한 이스라엘 백성들에게 나타난 변화는 무엇이었습니까? 출애굽기 14장 31절입니다. “이스라엘이 여호와께서 애굽 사람들에게 행하신 그 큰 능력을 보았으므로 백성이 여호와를 경외하며 여호와와 그의 종 모세를 믿었더라” 이스라엘 백성들은 하나님의 크심을 체험하고서 하나님을 경외하게 되었고 믿게 되었습니다. 이뿐 아니라 하나님의 종 모세를 믿게 되었던 것입니다.

수원중앙침례교회의 원로목사이시며 극동방송 이사장이신 김장환목사님의 자서전적인 글에서 그는 자신의 인생을 돌아보면서 한 마디로 요약하기를, “하나님을 믿으면 기적이 일어납니다”라고 반복해서 강조합니다. 이분의 고백을 들어보십시오. “나라가 가장 힘들고 어려운 시절에 다섯 남매의 막내로 태어난 저를 아버지는 석달이 지나서야 호적에 올리셨습니다. 제 위로 다섯 명이나 돌도 되기 전에 세상을 떠났기 때문입니다. 제가 열네 살 때 아버지가 돌아가시고 제 삶에는 지독한 가난과 암담한 미래만이 펼쳐졌습니다. 일곱 식구가 작은 방에서 자다 보니 어머니는 제가 형들에게 깔려 행여나 큰일이 나지 않을까 걱정하실 정도였습니다. 그러니 유년 시절이 줄거울 리 없고 미래에 대한 소망이 없었습니다. 초등학교 6학년이 되자 중학교도 갈 수 없는 지독한 가난이 너무도 미웠습니다. 천신만고 끝에 중학교에 입학했지만 홀어머니 밑에서 학비 걱정을 해야 하는 비참한 형편 때문에 남몰래 울기도 많이 울었습니다. 아무리 노력하고 공부해도 내 인생에 빛이 비치지는 않을 것 같았습니다. 그랬던 제 인생에 하나님의 손길이 닿으며 길이 열리기 시작했습니다. 참담한 시대에 태어나 끼니를 걱정하며 살던 저를 하나님은 미군 부대 하우스 보이에서, 미국의 유학생으로, 주님의 종으로 한해 한해 인도하셔서 지금은 세계선교를 위해 상요하고 계십니다. 지금의 현실을 보고 실망해서는 안됩니다. 하나님을 믿으면 기적이 일어납니다.”

하나님의 손길이 닿고 길이 열려서 인도함을 받게 된 그의 삶이 주의 길을 걷는 인생이 된 것입니다. 이분의 전 생애가 참으로 극적이고 드라마틱한 하나님의 인도의 손길을 증거하고 있습니다. 이분이 극동방송을 운영하면서도 이러한 하나님의 인도하심을 경험했음을 간증합니다.

원래 극동방송 송신소는 서해안 소래포구 염전 인근에 있었습니다. 바닷물이 들어오는 외딴 뻘밭에 송신소를 세우고 방송을 송신하기 시작한 이래 40년이 훌쩍 지났을 때, 문제가 발생했습니다. 인근에 신도시가 생기면서 민원이 빗발친 것입니다. 송신소의 고압선이 위험할 것 같다는 이유에서 송신소를 옮겨달라는 민원이었습니다. 당국의 중재로 어쩔 수 없이 송신소를 이전해야 했습니다. 이때 김장환목사님은 어디로 옮겨야 할지, 이전 비용을 어떻게 감당해야 할지, 당황스러웠고 막막했습니다. 그러나 옮기기로 결심하고 주님의 인도하심을 구했을 때 한 장로님을 통해서 새로운 부지를 시세보다 훨씬 저렴하게 구입하게 하셨고, 기존 송신소 부지도 땅값이 크게 올라서 이전 비용의 손실을 만회할 수 있게 하셨습니다. 그리고 기존 송신소 부지보다 더 입지가 좋은 곳이었습니다. 한국은 물론 북한과 중국에까지 더욱 강력한 전파를 보낼 수 있는, 송신소로서는 더 좋은 입지였습니다. 허가를 받는 까다로운 과정도 비교적 수월하게 받을 수 있었습니다. 처음에는 굉장히 당황스러웠고 막막하기까지 했던 상황이었는데 하나님의 인도하심으로 말미암아, 하나님이 위기를 주신 것이 아니라 오히려 기회를 주신 것임을, 분명한 하나님의 섭리였음을 깨닫게 되었다고 김장환목사님은 고백합니다. 이러한 간증을 말씀하시고서 다음과 같이 마무리합니다. “하나님께서 인도하시는 길이 어딘지 모를 때에도 우리는 순종해야 합니다. 하나님은 우리의 손을 잡아 인도하겠다고 분명하게 약속하셨습니다. 가장 좋은 것으로 우리의 삶을 채워주시는 주님의 뜻에 한 치 앞이 보이지 않는 상황에서도 순종하십시오” (<여호와께로 돌아가자> 김장환 저에서 발췌)

사랑하는 성도 여러분, 주의 길을 걷기를 원하십니까? 주의 길은 종종 감추어져 있어서 우리가 생각하지 못했던 곳에, 심지어 상상하지도 않았던 곳에 주의 길이 숨겨져 있을 때가 있습니다. 그러나 분명한 사실은 우리를 주의 길로 몰아가심으로써 하나님의 행사를 알리시고 하나님이 어떠한 분이신지를 우리가 알고 믿기를 하나님은 원하십니다. 그러한 하나님께 여러분의 모든 것을 맡기십시오. 믿고 맡기세요. 하나님은 반드시 자신의 양들을 인도하십니다. 비록 하나님이 어떻게 일하고 계시는지, 하나님의 계획이 무엇인지 분명히 알 수 없을지라도, 하나님을 신뢰하고 그분의 손을 꼭 붙잡고 인도함을 받으십시오. 그러면 하나님이 가장 좋은 길로 인도해주실 것입니다.

고린도전서 2장 9절에 보면, “기록된 바 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각하지도 못하였다 함과 같으니라”고 말씀합니다. 그렇습니다. 주의 길은 바닷속에 숨겨져 있습니다. 그러나 분명한 사실은 주의 길로 반드시 있다는 것이요, 우리가 주의 길로 인도함을 받아야 한다는 것입니다. 홍해 앞에서 두려워 떨었던 이스라엘 백성들에게 가만히 서서, 잠잠히 하나님을 바라보라고, 하나님이 누구신지를 깨달으라고 말씀하신 주께서 오늘 우리에게도 동일하게 말씀하십니다. 이사야 43장 18-19절입니다. “너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛날 일을 생각하지 말라 보라 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라 너희가 그것을 알지 못하겠느냐 반드시 내가 광야에 길을 사막에 강을 내리니” 하나님은 광야에 길을 내시는 분이십니다. 하나님은 사막에 강을 내시는 분이십니다. 주님께 여러분의 모든 것을 믿고 맡기십시오. 그리고 주님을 신뢰하십시오. 주께서 가장 좋은 것으로 예비하고 계심을 믿고 주님의 손길 꼭 붙잡고 올 한 해도 주님의 인도하심을 따라 승리하시는 여러분의 복된 삶이 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다.